康熙五彩瓷的绘画题材相当普遍，不光有人物画、山水画、花鸟画，还经常从小说戏剧、民间故事和神话传说当中取材。在瓷器的画法上，与明代的嘉靖、万历五彩相比，康熙五彩瓷器笔法越发细腻。绘画威风凛凛威风凛凛受到明末清初的画家影响，线条精练，生动传神，前人曾评价说，康熙时的画笔为清代之冠，这从拍卖成交上也可见一斑。在现在位于成交前线的康熙五彩瓷器来看，工笔花鸟占有着很是主要的职位。像香港苏富比2005年秋拍推出的清康熙·五彩果鸟图碗(一对)以及2006年香港佳士得春拍推出的御制珊瑚红地五彩花卉碗(一对)，成交价均为546.96万元，是现在身价高的康熙五彩瓷器。从这两组拍品来看，在对于花鸟的描绘上，称其为传神，一点也不为过。
从青瓷到白瓷的转变，是在唐宋时期完成的；而由白瓷到彩瓷的转变，则是明清时期实现的。明清时期彩瓷的生长和盛行，使中国古代陶瓷进入了一个壮盛时期。“天时”是指明代天下几大的瓷窑，均泛起衰落的趋势，只管尚有不少地域在生产种种陶瓷，但无论从产物的质量照旧数目以及产物的多样性方面，均无法和景德镇烧造的青花瓷、釉里红瓷及釉上彩绘瓷媲美。浙江龙泉窑仍继续烧造青瓷，磁州窑的白地黑花器虽然仍为人们所钟爱，但在陶瓷的胎釉和制作工艺方面却无法和景德镇的瓷器相抗衡。
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总体而言，康熙一朝的御窑瓷器，无论从胎质、釉彩，照旧造型、纹饰等方面都字斟句酌，釉面平滑细腻，胎土淘炼细腻，胎釉团结好，器形多样而雄浑，整体体现出了规则、挺秀、大气和豪爽的特色。经由康熙朝的生长，中国瓷器已从明代的形制质朴、釉质肥厚、纹饰粗简，转变为造型细腻、釉质清丽、装饰华美的清代威风凛凛威风凛凛。康熙御窑的振兴与繁盛，继往开来，尽展风华，特出中国陶瓷史册。
清康熙五彩鱼纹盘价值，康熙御窑瓷器的这种特点在展览中获得了充实展现：展览凭证釉彩品种的差异分为四个部分，“幽靓脱俗的青花、釉里红瓷”展现了在承袭前朝手艺基础上的一直创新，尤其突出了作为清代青花之冠的康熙御窑青花的奇异风范；“纯正鲜丽的颜色釉瓷”尽显富厚的康熙御窑颜色釉品种，无论高温釉照旧低温釉，均釉色纯正、色调稳固，标志着制瓷工艺的精进；“缤纷绚烂光耀的彩瓷”以釉上彩和斗彩，展现了康熙御窑瓷器在明代工艺基础上的生长和创新；“威风凛凛威风凛凛奇异的杂釉彩瓷”展现了杂釉彩和从其中生长而来的素三彩瓷器在康熙时期所泛起出的多姿多彩的艺术风貌。
近几年清康熙五彩鱼纹盘同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：清康熙五彩折枝果蝶纹盌
估价120.00到180.00万---成交价:HKD252.78万---成交日期:2004年11月1日
藏品名称：清康熙青花五彩龙凤穿牡丹纹盘
估价70.00到90.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2012年5月11日
藏品名称：清代五彩描金五牛图盘口瓶
估价106.54到106.54万---成交价:USD116.47万---成交日期:2017年12月31日
藏品名称：清康熙五彩花鸟图八方葵口花盆
估价100.00到150.00万---成交价:HKD236.00万---成交日期:2015年6月1日
藏品名称：清康熙五彩龙凤呈祥碗（一对）
估价80.00到150.00万---成交价:HKD196.00万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：清雍正珊瑚红地五彩西番莲纹碗
估价130.00到180.00万---成交价:RMB241.50万---成交日期:2011年5月23日
藏品名称：清康熙五彩石榴花花神杯
估价100.00到150.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2014年12月3日
藏品名称：康熙年间AWUCAIQUATREFOIL...
估价120.00到180.00万---成交价:HKD122.00万---成交日期:2012年5月30日
藏品名称：清康熙珊瑚红地五彩花卉内绘果实纹碗
估价150.00到200.00万---成交价:HKD404.00万---成交日期:2005年5月30日
藏品名称：清康熙五彩荷塘秋禽图碗
估价50.00到100.00万---成交价:RMB109.25万---成交日期:2017年1月11日
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立论于“五行说”的玄门头脑,基于差异自然色泽和形状,演绎出种种文化诠释。好比在民间,“五色长寿缕”又叫“五色线”,是端午节必备的物品。而祥云、仙鹤、葫芦以及八仙纹等天生了诸如八仙过海、仙人乘槎等仙人故事。
清康熙五彩鱼纹盘估价，关于永乐时的釉上彩瓷，已往未曾发现过釉上五彩，只有釉上红彩，如御窑厂遗址出土的明永乐红彩龙凤纹墩式碗、红彩云龙直口碗。1986年，冯先铭先生曾在景德镇见到一些新发现的永乐彩瓷，这批瓷中有白地釉上红彩、青花红彩、白地孔雀绿彩、白地刻填酱彩、白地刻填酱彩加绿彩、黄地绿彩等。冯先生以为，这些彩瓷品种的发现，说明晰明后期的多数彩瓷在永乐时期已经开创。
本件鱼藻纹大罐上所描绘的鱼,怡然自得,出游从容,同样极其富有道家寄义。在《庄子》第六章中,庄子引述孔子之言以阐释道家头脑:“鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”
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