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业内人士表示，具体可以用两种方法加以区别。首先，借助强的底灯照射或者用光纤灯照射观察玉石内部，如果是和田白玉，其内部可见棉花团状包体，偶见黑色包体。而俄料和充填白玉几乎没有棉花团状包体，而是多见类似蝉翅或轻纱一般相互交织的结构。其次，仔细比较和田白玉与俄罗斯白玉，和田白玉看上去犹如动物的脂肪一样细腻凝润，俄罗斯白玉则表现出的是多了一种冰感。从光泽和透明度上来说，俄罗斯白玉透明度相对较高，光泽强，通常呈玻璃光泽，和田白玉的透明度略低一些，呈柔润的油脂光泽。多年接触玉石行业，熊见竹有丰富的实践经验，对于市场及行情动态有深入的见解。他认为，白玉市场今后会朝着两极化方向发展，“一方面，高端白玉市场因为原材料的稀缺以及创作工艺的烦琐复杂，价格只涨不跌，十分坚挺；另一方面，中端白玉市场仍有庞大的需求，特别是小而精的东西，只要价格合理，慢慢会向高端靠拢。比较尴尬的是一些中间价位的作品，可能会面临一些问题。”
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正因为人们多偏爱和田白玉，才造成了白玉市场的鱼龙混杂，导致了造假的形成。熊见竹表示，白玉的造较复杂，比如有的卖家会将阿富汗玉和玻璃说成是和田白玉，令玩家难辨真假。另外，当前市场中，和田籽料的价格偏高，而青海白玉、俄罗斯白玉的价格偏低，所以俄罗斯白玉是冒充和田白玉的“常客”，它以自身较高的白度，往往使得藏家雾里看花。对于初入门的玩家来说，好还是找有资质、相对专业的平台或渠道为自己把关，在购买的过程中逐渐加强对它的认知。
林国华禅白玉把件多少钱，实用性和艺术性的统一，是本场玉雕拍品的一个突出特点。在中国传统艺术的发展中，正是纯艺术与世俗相融合，才打通了艺术与生活的勾连通道，无论是哪一种传统艺术，无不流露出功能性与审美性的统一，注重实用性。以院、屋、厅、堂等家居格局、内部陈设为例，我们不难发现这些玉雕器皿都可以安置在书案上、在笔墨旁，既是美化空间的手段，亦是不可或缺的实用品，成为名仕、君子的体己之物，私享之趣。
近几年林国华禅白玉把件同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：清乾隆白玉留皮巧色雕双童子持如意戏金蟾珮
估价50.00到60.00万---成交价:RMB112.70万---成交日期:2017年6月4日
藏品名称：吴德升平步青云白玉把件
估价250.00到300.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2012年12月29日
藏品名称：清乾隆白玉御题诗“兰草图”卵石牌
估价18.00到22.00万---成交价:HKD68.00万---成交日期:2010年4月8日
藏品名称：清乾隆御制翡翠和阗玉搬指七件连御制诗剔红紫檀...
估价：咨询价 ---成交价:HKD4736.00万---成交日期:2007年4月8日
藏品名称：满绿色观音挂件
估价1800.00到1800.00万---成交价:RMB2000.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：汉代黄玉螭纹珮（一对）
估价300.00到300.00万---成交价:RMB358.40万---成交日期:2009年10月18日
藏品名称：清18世纪白玉刻「般若波罗蜜经」勒子
估价25.00到35.00万---成交价:HKD68.75万---成交日期:2014年4月8日
藏品名称：和田留锰结晶水草纹洒金黄满皮独籽手把件
估价160.00到160.00万---成交价:RMB179.20万---成交日期:2011年8月19日
藏品名称：公元前8-7世纪蚀花肉红石髓珠配亚述金花项链
估价50.00到80.00万---成交价:HKD106.20万---成交日期:2018年4月2日
藏品名称：吴灶发和田玉籽料「路路连科」把件
估价170.00到220.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2013年12月21日
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“从近10年的大环境来看，国家的经济和人民的生活水平逐渐提高，人们有了更多的精力和实力去关注物质以外的东西，追求精神上的享受。”博观拍卖业务部经理熊见竹先生表示，白玉温润的特质与中国人崇尚的自在、中庸观念特别符合，受到藏家的追捧很正常，也符合市场的规律。在两汉、唐宋以及明清几个繁荣的制玉时期，白玉往往被精雕细琢成重器。目前，故宫博物院陈列的历代玉器就有许多精美的白玉藏品，现代玉雕界也多以白玉为贵。
林国华禅白玉把件出售，玉制香炉早见于汉代，唐宋时期开始发展，明清时达到顶峰，在宫廷、官员家中广泛使用，且工艺精湛，无与伦比。此白玉云福纹香炉，选材精，由整块玉料雕琢而成，用料上乘，玉质温润细腻。其炉身圆鼓，主题纹饰为祥云纹，肩部刻如意云头纹，腹部镂雕万字福寿纹。整体器形规整端庄，古朴大方，观其雕工、造型、玉质，具有用料精良、加工细致、设计上追求造型与图案的完美性等特点，当为清中期制作工艺，仿古却不同于古，是以玉仿制古代非玉器皿，其作为文房清供，于富丽中增添古雅之姿，实为精彩。晚清时期，社会动荡、民生凋敝，香文化受到前所未有的冲击，香料贸易和香炉生产都难以维系。不仅如此，作为香文化与香炉造物的主要受众群体--文人阶层的价值观和生活方式也发生了改变。在国家危难之际，焚香、品香的行为显得那么不合时宜，于是，这种融入国人血脉的精英文化模式和优雅生活方式渐行渐远，逐渐走出国人的书斋、琴房、卧室……熏香也失去了以往追求性灵的精神功用，而仅仅作为祭祀仪式被保留在宗庙祭坛中，只留余韵悠远，供后人无限追思
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