从某种水平上说，50多年前是哲学将李禹焕带到镰仓，那是在1959年的一个炎天，他在东京日本大学（NihonUniversity）时的一位哲学教授YoshioSezai请他照看在镰仓的屋子，其时那里是日本艺术家、作家和头脑家云集之处。作家西田几多郎和川端康成都住在那里，李禹焕见到他们并深入攀谈。他爱上了这块地方，尔厥后他找到事情，在东京的多摩美术大学（TamaArtUniversity）担任美术教授，便决议回到这里栖身。
先事情的几年中他以艺术品评家、哲人和艺术家的身份打拼。而在20世纪60年月，担任“物派”大地艺术的首脑令后一个身份突显出来。“物派”艺术家与他们在西欧的同志一样，对将自然与艺术相融合（或反之）的兴趣甚浓。他这一时期的雕塑作品由钢板、玻璃石、灯泡、橡胶、棉、纸和木料制成，形式上趋近“贫困艺术（ArtePovera）”或后少少主义作品。李禹焕自称其意图是不像多数传统雕塑那样支配和刷新质料，而是通过并置或他所谓“再泛起”显露其内在品质。这些很少展示的作品将泛起在古根汉姆的回首展中，展览将包罗从20世纪60年月至今的90件作品，充满整座博物馆。“李禹焕的雕塑作品是20世纪60年月末至70年月艺术品‘激进消逝’的一部分，其时艺术自身不再是一件实体，转而成为一种在真实的时空中发生的流动的、动态的事务，”古根汉姆“三星亚洲艺术高级策展人”亚历桑德拉·梦露（AlexandraMunroe）如是说。“李禹焕使自己脱离缔造性行动的等式，使观者、质料和场所之间的关系替换了艺术的体验。”
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李禹焕自20世纪60年月起就在画相似之物—笔触（brushstrokes），初的作品由细小而众多的笔触重复组织而成。约莫在15年前，这些笔触被缩减为两三道略大的笔画，以发生一种越发集中和形式化的印象，同时对重复予以弱化，强调画布上经由涂绘与未经涂绘区域间的关系。定制的超宽画笔使他能够画出特殊宽度的笔触。“色彩在这里并不那么主要，”他对我说着便画下笔。“主要的是结构和质地。”李禹焕天天约莫会画上两个小时，之后用午餐。下战书他用来阅读和打电话，一周中的有些时间他会用往复到东京看艺术展。“我不再写太多器材了，”他说。“我有许多几何想法。只是找不到时间。”多年来他创作了17本诗集，艺术史，以及看法艺术、雕塑和德国艺术等主题的品评专著。
近几年李禹焕油画同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：李禹焕1977年作从线
估价480.00到650.00万---成交价:HKD704.00万---成交日期:2015年4月4日
藏品名称：李禹焕1979年作从线系列No.79013
估价140.00到160.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：李禹焕2007年作对话2007
估价100.00到200.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2017年5月27日
藏品名称：李禹焕1990年作无题
估价60.00到80.00万---成交价:HKD81.25万---成交日期:2018年4月1日
藏品名称：李禹焕1979年作始于点
估价800.00到1000.00万---成交价:HKD1264.00万---成交日期:2014年5月24日
藏品名称：李禹焕1977年作从线
估价480.00到650.00万---成交价:HKD704.00万---成交日期:2015年4月4日
藏品名称：李禹焕1979年作从线系列No.79013
估价140.00到160.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：李禹焕1979年作始于点
估价800.00到1000.00万---成交价:HKD1264.00万---成交日期:2014年5月24日
藏品名称：李禹焕1978年作从线
估价350.00到550.00万---成交价:HKD484.00万---成交日期:2014年10月5日
藏品名称：李禹焕1984年作东风
估价180.00到280.00万---成交价:HKD340.00万---成交日期:2015年5月31日
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20世纪60年月至70年月间，李禹焕继续画画，以重复的结构和繁多的笔触创作单色形式主义绘画。这些作品与他的雕塑亲近相关，强调历程和质料，以及从一个给定的情形中的一组关系展现出的所有艺术体验。李禹焕以“偶遇的艺术（theartofencounter）”来形貌自己的作品。对我来说，这一形貌直接并完全准确，只管他的作品很少有直观的内容，却并不缺乏主题。时空的关系——都是艺术家重大而独创的作品实体中的着实主题，只管有时显得隐晦。
李禹焕油画图片欣赏，“物派”的作品以大量使用未经加工的木、石、土等自然质料为主要特征，尽可能阻止人为加工痕迹，并接纳极端单纯化的组合手法。同时，这类作品注目于非物质、非物体的境界，即物体与物体之间的相互关系、物体或物体外貌所涉及的空间，将空间视为作品因素之一来思量，以及由此而发生的“场”的转变。此外，还通过将体现内容降至低限的手法，来展现自然天下“原本状态”的存在方式，从而指导人们重新熟悉天下的“真实性”，以此体现日本式的感知方式和存在论。
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