红山文化遗存的发现始于20世纪初。1908年，日本学者鸟居龙藏在红山后一带发现了新石器时期的史前遗存。1921年，瑞典人安特生在辽宁省锦西县沙锅屯窟窿遗址举行掘客，其发现中包罗了红山文化及小河沿文化的遗存。从20世纪30年月起，红山文化的相关遗存也引起了中国学者的注重。20世纪50年月，尹达在其专著中专门分析了红山后遗址，并正式提出了“红山文化”命名。这种奇异的考古学文化面目由此正式被确立。
红山文化有一个主要特征，就是原始信仰十分郁勃。在红山文化的焦点漫衍区内，曾先后发现了许多祭祀遗址，好比辽宁喀左东山嘴祭祀遗址、建平牛河梁遗址群，赤峰市松山区西水泉遗址，赤峰市敖汉旗草帽山祭祀遗址、西台遗址、兴隆沟遗址、四棱山遗址，老虎山河上游遗址，巴林右旗那斯台遗址等。通观红山文化的原始宗教遗存，团结相关研究功效，我们可以判断红山文化有着浓郁的原始信仰。
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红山文化也有着蓬勃的祖先崇敬，这在牛河梁遗址中体现得很显着。学界研究以为，牛河梁遗址群是一个崇祖敬祖中央。女神庙和积石冢是红山文化崇祖祭祖的实证。牛河梁女神庙位于牛河梁第二道梁近于梁顶处，海拔671.3米，为牛河梁主梁。女神庙遗址中发现了陶塑女神头像，女神头像较完整，高22.5厘米，如真人巨细，面部施红彩，嘴唇涂朱，颧骨突起，面部圆润，面颊丰满，眶内镶嵌墨绿玉珠，威严庄重。牛河梁女神庙中发现的女神像应是其时先民崇敬和祭祀的女祖塑像。女神庙是经由全心妄想、设计和制作的，说明其在红山文化先民心中具有主要职位。
红山文化塑像价值，日前，考古学家在向阳市龙城区召都巴镇尹杖子村半拉山山顶积石冢举行抢救性挖掘掩护时，挖掘出大量陶器和石器，其中现场出土的两件5000年前红山文化时期祖先头像，具有极高的学术、艺术价值，引起了海内外学者的普遍关注。积石冢是距今5000年前红山文化时期较量普遍的丧葬方式，多建在山丘顶部，先砌出石棺墓再垒砌石块，不仅有屹立山陵之感，还兼具祭祀功效。龙城区文化局局长李玉江告诉记者，半拉山积石冢是龙城区文物局事情职员在第三次天下文物普查时发现的，被列为2009年重大考古发现。为防止盗墓分子盗掘破损，2014年9月，辽宁省考古所在龙城区文物局配合下，对半拉山积石冢举行了抢救性挖掘，出土了大量的陶器、石器、玉器等。其中陶器以泥质红陶为主，尚有夹砂红褐陶与夹砂黑褐陶，多为筒形器；石器以打制为主，有石斧、石锄、饰件等；出土的玉器有玉璧1件，玉环1件。引人注目的是一件石雕人头像和一件陶塑人头像。石人像浓眉大眼，宽额厚唇，如铅球般巨细；陶人像比乒乓球略大，细眉小嘴，头顶有盘绕发髻。
近几年红山文化塑像同类藏品拍卖成交记录：
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估价100.00到200.00万---成交价:HKD110.00万---成交日期:2015年12月1日
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红山文化塑像以往成交记录是多少
红山文化是距今约6500年至5000年的一支新石器考古学文化，由于首次发现于内蒙古赤峰市的红山后而得名。其漫衍规模大致以现今西辽河上源（主要是西拉木伦河与老哈河流域）为中央，包罗内蒙古赤峰市、通辽市（原哲里木盟）南部，辽宁省西部和河北省北部地域。在这一地域发现了大量红山文化遗迹和遗存，特殊是大量制作细腻的玉器、陶器、祭祀遗址等。考古发现和研究批注，红山文化时期已经泛起了文明的曙光，其文明起源的路径和机制颇具代表性，中华文明中的许多元素，好比崇龙尚玉、敬天崇祖等或均源于红山文化，使之成为中华礼制文明的主要源头。
红山文化塑像特点，巫者在祭祀的时间要举行一定的仪式。在东山嘴祭坛发现有红烧土面和灰土群集。牛河梁各积石冢前发现有大面积红烧土或红烧土质修建遗构。这些红烧土面说明红山先民在祭祀的时间，可能有焚烧某种物质的仪式。这种仪式使人遐想到后世文献中有关燎祭的祭祀仪式。供奉和祭祀神像应是其时祭祀运动的主要内容。牛河梁遗址中也曾发现了许多人形塑像，这些塑像可能是用于祭拜的先祖偶像。祭祀运动还需要一些器物，好比无底筒形陶器。牛河梁遗址第二所在圆形祭坛紧贴石桩立置成排筒形器，4号积石冢外围非通例整地排列一圈无底筒形器。这些无适用价值的筒形陶器一定是用于祭祀的礼器。学界研究以为，这些筒形器象征着通天或灵魂升天的通道。综合以上特征，我们或允许以把红山文化时期的社会归纳综合为“神本社会”。它是以对天神、祖神的普遍而高度信仰为条件，以祭祀神灵，祈求其降福避灾为主要运动和仪式，以“巫者”为中央，客观上形成的治理社会与整合社会体制的形态。大量考古实证批注，重新石器时代中晚期的红山“古国”，到青铜时代的夏商王朝，曾泛起过高度鬼神化的蓬勃祭祀征象，这正是神本社会的主要体现。
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