考古发现证实,中国在距今4000年前的新石器时代末齐家文化中,就先使用铜镜,履历了商、周、汉、唐、宋、元、明,直到清代中晚期以后,铜镜才逐步为玻璃镜所取代,退出人们的生涯。铜镜可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间长、使用规模广、对人们一样平常生涯发生过许多影响的古器物。铜镜自己是一种工艺美术品,镜子的反面一样平常都铸有细腻的纹饰或文字,这些纹饰的图案造型与铭文,往往浓缩了人们的社会头脑看法与审美情趣,体现了较高的工艺制作手艺水平和艺术价值。汉代是我国铜镜生长的主要时期。汉镜不仅在数目上比战国时期多,在制作形式和艺术体现手法上也有了很大生长。镜形基本为圆饼形镜身,半圆球状钮,纹饰有平雕、线雕和浮雕。
关于铜镜的起源说法较多,主要为始于殷商、新石器时代末、春秋或西周。但就考古发现看,铜镜早泛起在距今4000年前的黄河上游齐家文化中,但局限于其时的手工手艺,新石器时代的素面镜占很大比重。到战国时期,铜镜才得以生长和盛行,直至明清。在凉山州博物馆珍藏着一面“东汉柿蒂八凤纹铜镜”,藏品信息显示,这件藏品基本部类为文物藏品,种别铜器,制造年月东汉,出土地四川省西昌市,搜集经由为西昌市六和乡(今安宁镇)东汉墓掘客出土,入藏时间1975年5月1日,为国家一级文物。
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远在先秦,铜镜已是昔人装扮妆容与衣饰的起居用品;自宋元以降,更如王谢堂前燕飞入寻常黎民家,闺中尤物弄妆画娥眉,少不得一面湛光这样的铜镜。铜镜铸造之初自然是为照面,但历代的能工巧匠于镜背之上,从没阻止过艺术创作,并由镜衍生出镜奁、镜架等极富情趣的生涯用具。博物馆中的铜镜多以镜背示人,缘于其正面素洁,并无太多鉴赏性,而反面则有反映其时代特色的纹饰浮雕其上。宋金时期的镜背常见浅浮雕一似牛的动物,瞻仰空中的一轮皎月。此图曰“吴牛喘月”,一说为“犀牛望月”,亦其为“井宿镇水”。这种图案还影响到镜架的制作,并一直延续至明清,成为铜镜题材中极富传奇色彩的一个类型,海南地域馆藏的宋金吴牛喘月带柄铜镜和清犀牛望月镜架就是这一传统题材的代表作品。
东汉铜镜评估,宋金吴牛喘月带柄铜镜的盛行有其特殊的历史配景,从现有的考古发现来看,吴牛喘月纹铜镜主要出土于金地,宋地较为少见,故而大部分应为金朝铸造。有学者以为,金朝在占有宋朝大片土地后,被俘获的宋朝工匠职位显着下降,甚至处于半仆从职位,残酷压榨下的工匠,犹若吴地月光下的水牛,气喘不已,生涯困苦,“吴牛喘月”正是这一凄凉生涯的写照。思量到宋金时期,铜料兼铸钱币,属于珍贵金属,尤其在金代铜料管制严酷,工匠的意识在铜镜纹饰上体现的可能性不大。而有些学者以为“吴牛喘月”纹铜镜是金朝统治者体现南宋军势怯弱,犹若吴牛的看法倒有可取之处。
近几年东汉铜镜同类藏品拍卖成交记录:
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估价81.60到163.20万---成交价:HKD108.00万---成交日期:2018年1月17日
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综观中国古代铜镜生长的历史,从四千年前我国泛起铜镜以后,各个时期的铜镜反映了它的早期(齐家文化与商周铜镜),盛行(春秋战国铜镜),壮盛(汉代铜镜),中衰(三国、晋、魏、南北朝铜镜),繁荣(隋唐铜镜),衰落(五代、十国、宋、金、元铜镜)等几个阶段。从其盛行水平、铸造手艺、艺术威风凛凛威风凛凛和其成就等几个方面来看,战国、两汉、唐代是三个主要的生长时期。
东汉铜镜市场价值,金吴牛喘月带柄铜镜,现藏三亚市博物馆,长24.2厘米,直径13.5厘米,缘厚0.35厘米。镜主体为圆形,无钮,下附长柄,柄底椭圆;镜背饰有浅浮雕纹饰,因历代磨损,部分画面模糊不清,上部隐约可见祥云托月,右侧数颗星斗相连;星月下部则是众多水势,浪涛之侧的礁石耸峙,有一似牛的动物静卧其上,呈瞻仰星月之态。水浪之动与神兽之静相得益彰,细观颇具故事性与画面感。“吴牛喘月”的典故出自东汉的《民俗通》,后《太平御览·卷四》转引:“吴牛望见月则喘,彼之苦于日,见月怖,喘矣。”南梁刘孝标注:“今之水牛唯生江淮间,故谓之吴牛也。南上多暑,而此牛畏热,见月疑是日,以是见月而喘。”《世说新语》中也有此典故泛起:“满奋畏风,在晋武帝座。北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色,帝笑之。奋答曰:‘臣犹吴牛,见月而喘。’”说的是西晋的大臣满奋惧于风寒,在被晋武帝召见时,因担忧殿内的琉璃屏无法挡风而面有难色,实则琉璃屏甚为严实,晋武帝取笑于他,满奋便以吴牛解嘲,说臣怕风就像吴地怕热的水牛,误把月亮当成太阳,看到月亮便气喘不止。
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