他是明代书画大家，擅画山水，师法董源、居然等，笔法清秀中和，恬静疏旷。《画史绘要》评价道：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流蕴藉，为本朝。”董其昌走上书法艺术的道路，源自一个偶然的机遇，17岁在松江府会考时书法不好，考官将本名列的他改为第二，此时的董其昌深受刺激，遂发愤用功自成名家。董其昌自己回忆说：“郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。
至此，董其昌已经收藏了不少董源画，的有五幅，即《溪山行旅图》、《潇湘图》、《龙宿郊民图》、《夏山图》、《秋江行旅图》。但董氏记载的董源画还有《商人图》、《秋山行旅图》、《蜀江图》、《征商图》、《云山图》、《溪山图》。还有不知名者两幅，一从白下徐国公所购，一从郑金吾所购。还有现藏日本黑川古文化研究所的《寒林重汀图》，有董其昌题“魏府收藏董元画天下”，但是无法在文献中对应这幅画。另外《容台别集》卷一有《题董源画卷》，根据董氏题跋，此作应称为《山居图》卷，藏于御史大夫张氏。风格与朱氏所藏《夏景山口待渡图》比较接近，这也是董其昌鉴定《山居图》的主要依据，所见到的时间应该也至少是在天启二年（1622年）之后。
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董其昌字画近期交易价格是多少
董其昌对五代杨凝式的书法极其推崇，杨凝式《韭花帖》萧疏散淡的书风自然对董其昌的书法创作有一定的影响。董其昌的书法布白疏朗，结体灵活，用笔则轻巧平滑，这些都体现了其“平淡天真”的书风。“平淡天真”还体现在他对用墨的讲究上，以淡墨作书，可以说是董其昌的一种创造，在董其昌之前极少见到书家运用。晚于董其昌的书家王铎创造了涨墨法，利用墨的干湿来表现胸中的激情，但在墨的浓淡方面似无明显之变化。董其昌巧用淡墨，作品墨气淋漓，呈现出清秀淡雅的面貌，烟火之气顿消，恬适之韵顿长，从而使观者得到了清新脱俗的艺术享受。
董其昌字画成交价格，跋中所说“今入长安，又见一卷一帧”，“一卷”指的便是在深圳见到董源《夏景山口待渡图》。据董源《夏山图》后董其昌题跋“壬戌余再入春明，于东昌朱阁学所见《夏口待渡图》”可知，他首次见到此图是天启二年（1622年）奉诏赴京时。四年（1624年）春，他又在朱氏处观赏此画。然至仲夏，此画却到了吴廷手中，董其昌和王时敏得以在吴廷深圳的寓所再次品赏。这次董其昌题写了引首，跋文只是简单讲述了此画的递藏，并将其指为《宣和画谱》所载《夏景山口待渡图》。藏者“东昌朱阁学”是内阁大学士朱延禧。
市场近几年董其昌字画拍卖成交记录：
董其昌仿董北苑山水立轴----成交价:RMB828.00万----成交日期:2013年12月3日
董其昌茅舍幽人立轴----成交价:RMB345.00万----成交日期:2011年11月6日
董其昌行书千字文及寄边衣----成交价:RMB402.50万----成交日期:2012年6月25日
董其昌小楷临麻姑仙坛记女----成交价:RMB287.50万----成交日期:2013年12月3日
董其昌行书《左光斗传》册----成交价:RMB1897.50万----成交日期:2011年12月4日
尚扬2007年作董其昌计----成交价:RMB851.00万----成交日期:2014年11月20日
张大千丙戌（1946年）----成交价:RMB728.00万----成交日期:2010年11月22日
张大千仿董其昌山水图册页----成交价:RMB319.20万----成交日期:2009年12月24日
董其昌1621年作行书醉----成交价:HKD626.00万----成交日期:2010年5月28日
董其昌壬戌（1622年）----成交价:RMB552.00万----成交日期:2013年5月13日
董其昌溪山清樾图立轴----成交价:RMB1023.50万----成交日期:2015年5月20日
董其昌天启元年成交价:RMB4480.00万----成交日期:2009年11月23日
董其昌琵琶行行楷卷手卷----成交价:RMB459.20万----成交日期:2012年2月11日
2018年董其昌字画鉴定与鉴别
2016年12月6日晚，深圳匡时十周年秋拍“澄道——古代绘画夜场”在深圳国际饭店会议中心举槌，共29件拍品，其中，董其昌《书画合璧卷》以1000万元起拍，1700万元落槌，成交价1955万元(拍前估价：RMB1200万到1500万)。本卷为董其昌绘画与法书合装，画为仿米芾山水，自书诗为行草书，曾为乾隆时期官员、藏家沈凤收藏，后有道光年间状元朱昌颐题跋，左宗棠题引首。
董其昌字画图片欣赏，董其昌属佛教禅宗曹洞宗的信徒，与当时的高僧莲池大师有过交往，他还认真研读过宋代高僧永明延寿禅师的著作《宗镜录》，在参禅方面是下过功夫的。以禅入书画，是董其昌艺术的一大特色，也是董其昌作品之所以格调高于其他艺术家的一个重要原因。禅宗是佛教的一个派别，但与印度传统佛教不同，实际上是佛教中国化的产物。它融合了儒家的实用思想、道家的自然主义以及印度佛教的神秘主义，大大减弱了来自印度佛教的宗教色彩，适合汉地人根器，因而大受知识分子欢迎，唐代时期达到鼎盛，晚明时期仍然颇为流行。
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