就创作实践而言，清代回族诗人普遍以杜诗为模范，彰显出互文条件下的诗歌创作热情。他们或学杜诗之韵为诗，如康熙朝的诗人俞梅，有《耕云楼望雪用杜少陵返照韵》《舟次见新月同山骨步浣花韵》等呼应杜甫的诗作。《舟次见新月同山骨步浣花韵》乃叶韵杜甫五律《初月》一诗而来，俞梅云：“似镜奁微脱，如弓弦未安。纤纤颓景外，耿耿远林端。魄减珠胎瘦，明生兔脑寒。推蓬才一望，光逗水波圆。”（《梦余集》）诗句形貌了新月及新月下的景致“寥寥空自寒”的情态。或仿杜诗之结构句法为诗，如清末诗人哈锐所写的吊古伤今之诗，骨架运笔颇学少陵，有《和周子扬秋天登南郭寺》律诗二首，深得杜甫《秋兴八首》笔法之妙传，如“遮掩高秋枫树林，解愁莫厌羽觞深。青山有约移文在，鹤发无情老境侵”（《哈退轩太史诗稿》）两联，不正与《秋兴八首》之中的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间海浪兼天涌，塞优势云接地阴”联句颇为神似吗？或规模杜诗声调志气为诗，如咸丰朝的诗人薛时雨有《玉山县》一诗，此诗是作者亲历太平军起义后，眼见时势战乱不已、民不聊生的场景折射，其中有：“暮宿玉山县，茅店积尘垢。气象何萧条，逡巡问老叟。叟言军事急，裹粮各奔走。
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法若真字画拍卖价位值多少钱
就体悟认知而言，清代许多回族诗人对于杜诗的范式价值以及诗学史职位也了然于心，并作出谈论，以标明各自的诗学态度。如嘉道年间的诗人马时芳曾云：“少陵尤胜，其识高，其思深，其竖义高尚而坚确，偶一涉笔必无细响。”（《挑灯诗话》）所论沁人心脾。又如历经康雍乾三朝的诗人孙鹏论诗歌之道时倡言：“诗，声音之道，与文差异，以气息为高，以体格为贵，常有字句甚工，而卒不行语于诗者，气体卑也。太白之高，高在气息；少陵之贵，贵在体格。”（《云南丛书·滇南文略》）所论透彻朗畅。再如顺治朝的状元诗人马世俊指出：“诗至唐人而体无不备，杜诗又备唐人之体。”又以为杜甫的诗集“有王、骆之庄赡，有储、刘之深挚，有王、孟之秀远，有韩、孟之镵削，有温、李之娟媚，有钱、刘之雅淡，观止矣！”（《匡庵文集》）所论眼界坦荡。三位诗人的谈论或着重于杜诗义理之深，或着重于杜诗体格之雄，或着重于杜诗威风凛凛威风凛凛之妙，无疑为解读杜诗的深层意蕴提供了一个个可以延伸的空间，显示了“话语融通”的文学张力。由此可见，清代回族诗人对于杜诗的明确、尊崇与汉族诗人的诗学取向在诸多层面上是融合的。此情形与回族诗人的遭际有关。一样平常而言，回族诗人自动接受汉族文学传统、深受科举教育的浸染、接纳汉语表达系统、与汉族士人来往的仕宦履历等人生境遇的因素，经常影响到回族诗人文学视野的宽度和理论构建的广度，从而使之融于汉族文化的艺术海洋之中，体现出一种兼容各家的艺术意见意义和审美看法。诚然，走向融合，也与清代文学的生长纪律有关。时至清代，种种文学样式的成熟与繁盛、种种文学理论的兴起与纷争以及对中国文学传统的继续与生长的文学形势，赋予了清代文学理论集大成的性子。在这样的气氛之下，诗歌上差异的理论学说、话语领域、言说形式都获得应有的重视，填补了前人探讨中的单薄环节；种种独到的看法竞相提出，提高了古代文学理论的熟悉水平，回族诗人的价值取向自然深契其中而保持着开放的姿态。
近几年法若真字画同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：法若真1674年作溪山无尽手卷
估价350.00到380.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2013年12月3日
藏品名称：法若真1684年作松峰耸翠图立轴
估价30.00到50.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2013年6月5日
藏品名称：法若真1684年作秋景山水立轴
估价100.00到150.00万---成交价:HKD158.00万---成交日期:2009年11月29日
藏品名称：法若真溪山白云图立轴
估价70.00到80.00万---成交价:RMB96.80万---成交日期:2007年5月20日
藏品名称：法若真行草书诗镜心
估价4500到8000元万---成交价:HKD53.10万---成交日期:2014年10月6日
藏品名称：法若真1679年作松荫古渡立轴
估价120.00到200.00万---成交价:RMB120.75万---成交日期:2012年7月22日
藏品名称：法若真溪山无尽图卷手卷
估价40.00到50.00万---成交价:RMB98.56万---成交日期:2011年3月18日
藏品名称：法若真1674年作溪山无尽手卷
估价350.00到380.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2013年12月3日
藏品名称：法若真乔木悬泉立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB60.50万---成交日期:1998年10月28日
藏品名称：法若真高凤翰书画扇集册册页（十开）
估价70.00到80.00万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2011年12月4日
法若真字画为什么能拍卖出高价
法若真（1613到1691）字汉儒，号黄山、黄石，祖籍济南，清初文人，顺治三年进士，尝官安徽布政使，卒年八十四。善书法，尤擅绘画，山水自出己意，长松巨嶂，气局壮伟。好积墨晕染，烟云满纸，若沾雨露，望之欲动，故为历代藏家所喜。此轴重岭巍伟，云涌泉奔，其下茂林烟笼，江阔水长。由于人称觞而作，故自有一种高尚嵯峨之势，郁勃沉畅之气，令观者生敬。精神弥满，威风凛凛威风凛凛典型，是其佳制。
法若真字画成交价格，虽然，清代回族诗人诗作与杜诗之间并非是一个静态的链条关系，而是一个动态的链条关系，从中可以引申出一系列可比性的话题。如学杜与尊唐之风是亲近联系的，由此可探视清代“唐宋诗学之争”的重大性与多样性。又如学杜与清代杜诗学繁盛之间亦颇有关联。众所周知，宋代之后，清代是杜诗学演变的岑岭。研读杜诗学不仅是汉族诗人的倾心之事，也是回族诗人的心仪之事。好比诗人马世俊特殊推许杜诗，在其《杜诗序》之中即言：“余寝食于杜诗二十年，窃见评注无一善本。”又言：“世所遵千家注，苟简不成书。近见李空同评本，仅见其音节，不谙其神理。”所言不无原理。再如学杜与回族诗人的转益多师是并行不悖的。清代回族诗人除了尊崇杜甫之外，还推许汉魏、三唐，更偏幸左思、阮籍、陶渊明、谢朓、李白、韩愈、白居易、李商隐、杜牧，浏览苏轼、陆游、元好问等人，故文学看法守正而不僵化，文学威风凛凛威风凛凛神秀而不乖张。如康熙朝的诗人法若真，既学杜甫，也学李贺，浸染于唐诗之中而多所意会，故诗作独具匠心，正如《四库全书总目》评价其诗风时说：“少宗李贺，晚乃归心少陵。不屑栉比字句，依倚门户。惟其意所欲为，不古不今，自成一格。”可见，清代回族诗人学杜、崇杜，并不是一个简朴的线性关系，而是一个重大的多面关系。种种可以承袭的诗歌范式工具之间并非界线明确，而是存在着种种交织纠葛。因而，在清代回族诗人与杜诗互动关系的论题之中，沉潜着更多的文学品评史上的连贯内容，这是需要我们自省的课题，云云，才会越发妥帖地触摸到清代回族诗人与杜诗之间既契合又奇异的灵妙之处。
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