汉代是中国玉器发展史上一个辉煌时代。汉代玉器工艺风格承继战国，但器型品类、制作工艺与纹饰风格方面，均有提高和创新，艺术达到空前高度，体现出汉人高超的审美情趣。两汉时期，社会安定繁荣，是社会经济发展的重要时期，汉代玉材如同其表现的玉文化一样，在以和田玉为主的脉络下呈现出一种多种玉材并举的状况。新疆的优质玉料大量运往内地，和田玉正式成为中国用玉的主流。而汉代以前和田玉，尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。
常见型制:一般有圆柱形、扁圆柱形、纺锤形、束腰形、腰鼓形、方柱形、扁方柱形、三角柱形、六角柱形等.常见纹饰:一般早期以素面为主,后出现各种纹饰.常见的有兽面纹、线形纹、谷纹、勾连谷纹、云纹、勾连云纹、龙纹、凤纹、文字等.镂雕方式:一般有平面线刻、曲面线刻、浅浮雕、高浮雕、镂空雕等.二大高峰:一为良渚文化时期出现的线刻和浅浮雕相结合的兽面饰、绞丝纹、弦纹等精美纹饰的勒子;二为战汉时期出现的高浮雕、镂空雕等集多种工艺于一身的并玉质精美的作品.有关玉勒子的出土记载很多，从文化期到清代都有，为全珮的组件或镶嵌在其器物上,一般可单独为佩或做组珮中的配件。“勒”已是后来的名称，其通常被称为管、坠或柱形器。
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:在汉传佛造像中，西方极乐世界主阿弥陀佛身边两位常侍，一为观世音菩萨，一为大势至菩萨。藏传佛教中极为重要的这位“秘密主”金刚手菩萨，便是大势至菩萨的忿怒像化身，具一切佛菩萨之大能与坚勇。此摆件通身红皮，破皮而作金刚手菩萨像一尊，头戴五方佛冠，三目圆睁，须发皆竖，身披天衣，虎皮为裙，左手持索，右手执杵，现忿怒像，周围红皮烈艳如火，缭绕金刚手主尊周遭，天然一片般若炽焰。至于前来护持主尊的四位菩萨，则两两分别隐身于白肉、红皮，手法古朴括约，比例得当。整器比例严谨，形神毕肖，将汉传、藏传佛造像融会贯通，实为艺术美、宗教美以及工艺美之集大成者。
汉代白玉龙纹扁勒图片欣赏，勒子，又称“腊子”，多以玉材制作，起源于古代的玉管饰，一般中间有通天孔，多数单独佩戴。型制多见圆柱形、扁圆形、纺锤形、腰鼓形、方柱形、三角柱形、六角柱形等等。勒子上多见兽面纹、卷云纹、谷纹、龙纹、凤纹、文字等等，早期勒子以素面为主。勒子在玉器发展史上占有重要地位。起源发展:玉勒子起源于文化期的玉管饰,一般中间有通天孔.多属单独佩戴使用.从红山、良绪文化一直到明清时期多在加工制造,形成了一个器型丰富,纹饰多样的勒子系列.
近几年汉代白玉龙纹扁勒同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：清中期白玉雕夔龙开光观菊图子冈牌
估价50.00到60.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2017年6月18日
藏品名称：清中期白玉雕“九桃九福”纹如意
估价300.00到350.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：清18世纪白玉鹿纹扳指白玉洒金扳指
估价100.00到150.00万---成交价:NTD118.00万---成交日期:2015年4月12日
藏品名称：当代崔磊苏然气吞山河
估价150.00到180.00万---成交价:RMB425.50万---成交日期:2015年12月3日
藏品名称：宋仁宗赐夏王李德明白玉螭龙凤纹珮
估价300.00到500.00万---成交价:RMB517.50万---成交日期:2017年12月22日
藏品名称：清中期黄玉福禄永昌手镯（一对）
估价12.00到15.00万---成交价:HKD58.65万---成交日期:2009年11月30日
藏品名称：清乾隆羊脂白玉雕木兰从军诗文子冈牌
估价80.00到100.00万---成交价:RMB106.40万---成交日期:2008年4月28日
藏品名称：当代千眼贵妃手镯（一对）
估价400.00到800.00万---成交价:RMB690.00万---成交日期:2015年7月5日
藏品名称：清十八/十九世纪白玉班眧读书图珮
估价10.00到15.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2009年5月27日
藏品名称：清乾隆御制白玉「平定合符」
估价300.00到300.00万---成交价:HKD720.00万---成交日期:2018年5月30日
2018年如何汉代白玉龙纹扁勒辨别真伪
现在古玩市场上出售的玉翁仲大都是仿品。仿造者多自以为是，管窥蠡测，将西安十三陵和南京明孝陵前的明代文官石雕当作是翁仲，玉工以此作为蓝本进行仿制，所以，明清两代常见的玉翁仲都是老态龙钟的老者，头戴前低后高的空官帽，体形高矮不一，比例稍有失真。汉代玉翁仲造型凝练，琢磨疏简。古代玉匠人通过丰富的想象力，运用抽象的表现手法，将脸部五官仅用三条短阴刻线刻划出来。个别的翁仲，也有用六刀阳线刻出眉、眼、鼻、嘴，如广陵王墓出土的玉翁仲。
汉代白玉龙纹扁勒拍卖，翁仲是传说中秦代的阮翁仲，身高一丈三尺，膂力过人，武艺超群，是秦始皇的主要卫士，生前屡建战功。死后，秦始皇下令用铜铸成其形象置于咸阳宫司马门外。匈奴人以为是翁仲，就不敢来犯了。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。其实还有另一种说法翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。
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