明代“五子登科”铭文镜
“五子登科”指的是后周窦禹钧教子有方，他的五个儿子先后考中进士的故事。在传统社会，皇榜题名是头等的大喜事，意味着“鲤鱼”跃进了“龙门”，光宗耀祖，从此就是不一样的人生了。一家有一个高中就已经很荣耀，一下子有五个儿子高中简直是天大的喜事！难怪窦禹钧会被时人及后人欣羡不已，连他家五子登科的事都逐渐演化成一个典故、一个吉语，时常为后人所引用，或铸在铜镜上，或描在瓷器上，成为一个吉祥的符号，祝福着每个拥有者门楣兴旺、仕宦发达。这枚明代的“五子登科”镜圆形圆钮，镜座外有对称的四个凸起的方框，框内楷书“五子登科”四字。此镜外饰弦纹一周，底卷缘，包浆自然光亮，一看就是经过岁月浸淫的传世品。而且随着艺术品市场不断上升期，此件藏品必将成为铜镜市场中的一匹黑马。
提到收藏这一行，人们都感叹：“收藏这一行水很深。”“吃药”、“打眼”这等剧情每古玩在上演，因此，进入收藏圈前，需要有一定的心理准备。说起狄秀斌的收藏入门之路，他微笑中透着些许无奈，“刚开始玩收藏的时候，由于眼力不够，买到赝品是常有的事儿。经验也不是很足，被卖家在的谈判中算计过，有些卖家还不守信用，记得以前在市场上看到一面古铜镜，想要购买，与卖家谈妥价格后，正要准备去取货时，却被告知已被他人买走。当时心里就暗下决心，以后玩收藏，一定要好好练就扎实的基本功。”的确，练就收藏基本功是必不可少的，狄秀斌有心建议收藏爱好者：“初涉收藏，首先要补充一定的历史文化知识，只有掌握了历史，才能对藏品的历史有基本的了解，一旦遇到自己喜欢的藏品，就可根据藏品的发展历史进行收藏；其次要找一位可靠的老师，帮助我们掌眼。”
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古董铜镜的大体鉴别方法：拧起铜镜，用手指轻轻敲击其边缘发出的声音也可以辨别其新老。因为新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，其发出的声音也会有所不相同。老铜镜跟一般的古董铜器一样，普遍声音都相对比较低沉、圆润。而新仿的铜镜声音则比较清脆，甚至是刺耳的。且新仿的铜镜上的锈是后期做上去的，相对比较整齐，又或者过于紧密地集中呈现在某一部位。而古老的铜镜的锈色一般都是错落不均的，是自然形成的，给人的感觉很随意。因为古铜镜在随葬的时候，都会被人们用一块丝质的布包裹着陪葬。铜镜经过了千年的腐化，包裹铜镜的丝布会粘到绿锈上，因此只要侧着看出土铜镜的锈色，则隐约可以看得到一些丝线的痕迹。
五子登科镜价值，现在可以确定为殷商时代的铜镜，世界上仅有五六件，均出土于河南安阳。1976年在安阳小屯妇好墓出土的四面殷商铜镜中的一面，直径125毫米，厚4毫米，重250克，镜纽呈长条形，镜面微凸；镜背上的弦纹、乳钉纹和叶脉纹都是殷代铜鼎上常见的纹饰。整个铜镜的背纹组合起来后，俨然是一个带有辐条的车轮。从这里可以看出，殷代铜镜的纹饰是与生活、劳动息息相关的。
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在古代，铜镜不仅仅是日常用品，它也是一种艺术品。今人眼中，古代铜镜更是许多人梦寐以求的宝物。2010年全国有5家拍卖公司举办铜镜专场拍卖，其中在香港古玩拍卖集团有限公司拍卖专场中，一件唐代海兽葡萄镜以700万元成交，标志着铜镜步入了空前的高价时代
近日香港古玩拍卖集团有限公司有幸征集到一件五子登科铜镜，藏品直径：39.5重：5419g此件藏品为海外回流与浙江海外收藏家收藏多年。
五子登科镜出售，瑞兽铭带十二生肖镜是传世或出土的隋代初唐铜镜中体量大、制作精的一种，颇值得关注。目前年代明确的以《宣和博古图》收录的武德五年(622)纪年镜为早，其内区为四神，可视为瑞兽的一种。与之相似的铜镜在陕西、河南、湖南、广西等地的墓葬中都有出土，但整体数量并不多，墓葬时代明确的均为初唐时期。这些铜镜的尺寸重量、空间布局、纹饰内容搭配基本相同，只在内、外区具体纹饰以及镜铭内容上存在一些差异。
画像镜在东汉中期异军突起，三国时开始衰微，这枚铜镜属于其中的一种。画像镜题材多样，主要有历史人物、神人车马、神人禽兽、四神禽兽等几大类，本枚铜镜属于其中的四神禽兽类。画像镜因其在题材、主题、形象、结构、技法等方面的特殊性，既继承了战国秦汉以来的平面装饰传统，又开启了稍晚兴起的神兽镜的高浮雕装饰技法的先河，其承前启后的角色在中国铜镜发展史上独具一格。
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