旧书回收,宝山区旧书回收,宝山区回收旧书这些年，国学热起来了。各地纷纷筹建书院、文化会所、国学讲堂……走进去看看，教授的内容五花八门，“三百千”、弟子规、四书五经、茶道、香道、花道、书法都在课程之列。书架子上摆满各种与传统文化有关的书，其中不乏线装书。
然而，细观线装书的品类，却让人觉得单调。有实力的国学机构会摆一套线装版的《四库全书》《四部丛刊》或《二十四史》，亦或是佛藏、道藏，塑封都没开，看的是实力；规模小一点儿的，架子上的线装书少一些，四书五经、四大名著，《金刚经》《道德经》……全是国学基本读物。
古语云：“观其藏，知其养”，看了这几种藏书，基本也就明白这样的国学机构在干什么了。说得苛刻一点，是拿书做家具；说得客气一点儿，是附庸风雅。
不久前见到一峰线装书店常银昌经理，我问他，书店里的新印线装书中什么书卖得好。常经理说，还是《孟子》《庄子》《金刚经》《道德经》之类。与此同时，我问了杭州名典古籍印务有限公司殷国林经理，五年下来，客户下单多的是什么书，殷经理说，四大名著、四书五经之类。我闻之，心里很不是滋味。这说明，我们的国学推广工作，实在是任太重、道太远。
我这样讲，绝没有贬低上述经典的意思。我只是感慨，倘若只有这样的经典，我们的国学，未免显得过于乏味。
许嘉璐先生多次谈到他对国学的理解——中国的儒释道文化是“体”，中医和茶文化为“两翼”，共同构成中国文化输出“一体两翼”的传播观念。为什么要以中医和茶文化为“翼”？这是因为，在中华文化无数文化形态中，全面、系统、具体、切身的，当属这两项。
许先生的认识是在多年的国学教育实践中得出的，非常有实际意义。事实上，圣人训也罢，儒释道文化也罢，毕竟沉睡了太多年。几年前于丹讲述的《论语》，引起那么多人的追捧，是因为人们太饥渴了。饥不择食，导致国学繁荣的假象。事实上，追捧者中的大多数是冲着于丹的演讲去的，和论语本身和国学，关系不大
