香炉，是“香道”必备的器具，也是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具，使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。
公元1720年(康熙五十九年)，清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》，此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本，两版基本相同，唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证，“恕园主人”即雍正皇帝胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺嫡”为激烈之时，朝局因各个政治集团争夺太子之位而错综复杂，波橘云诡，年迈的康熙皇帝对各方势力的平衡亦心有余而力不足。其中，尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力盛，而此时的胤祯表面上似乎已看不到正面夺得储位的希望，遂修身养性，以常拜青灯古佛之下之法以退为进，实质为日后的争储夺嫡之举做铺垫。《说文解字》中，所谓“恕”，仁也，仁者、亲也，从心，如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势，并终称帝的。
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宣德炉的造型以商周青铜礼器为蓝本，有鼎形、簋形、鬲形、形与敦形等多种款式。宣德炉铜质精良，器表颜色繁多，主要有褐色、栗壳色和棠梨色。其装饰工艺有鎏金、渗金（俗称洒金）等多种。宣德炉的仿品和赝品都很多。所谓仿品是只仿其器形而不仿其器款，赝品则不但仿器形，而且还仿器款。宣德炉早的仿制者是吴邦佐，他是负责监督铸制宣德炉的官员，宣德炉停铸后，吴邦佐即按照铸造宣德炉的方法，并雇用原铸制宣德炉的工匠自行铸造。他所铸之炉精巧典雅，可与宣德炉媲美，其器款为篆书“琴书侣”或楷书“宣德五年臣吴邦佐造”。
方口镶金铜香炉展销，近来，由于收藏家王世襄先生拍卖出几百万元的宣德炉，掀起了一股香炉热。中贸圣佳2008年春季艺术品拍卖会中国明清铜器专场上，“清乾隆铜鎏金双兽耳衔环开光云螭纹二龙戏珠香炉”后拍卖成交价为739.2万元。
近几年方口镶金铜香炉同类藏品拍卖记录：
藏品名称：绳纹耳三足铜香炉
估价87.00到87.00万---成交价:RMB104.50万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：白玉活环兽钮香炉
估价120.00到180.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2012年12月1日
藏品名称：清乾隆白玉雕兽面纹活环香炉
估价50.00到80.00万---成交价:RMB84.00万---成交日期:2008年6月26日
藏品名称：明马槽铜香炉
估价70.00到90.00万---成交价:RMB155.25万---成交日期:2017年6月18日
藏品名称：明宣德景泰蓝缠枝莲香炉
估价220.00到320.00万---成交价:RMB246.40万---成交日期:2010年6月4日
藏品名称：南宋龙泉窑青瓷三足鬲式香炉
估价70.00到90.00万---成交价:HKD102.35万---成交日期:2015年6月2日
藏品名称：齐白石香炉紫烟立轴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2017年12月19日
藏品名称：清乾隆胭脂地粉彩八吉祥三足香炉
估价100.00到120.00万---成交价:RMB104.50万---成交日期:2007年3月31日
藏品名称：清乾隆白玉菊纹香炉
估价40.00到50.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2011年11月25日
藏品名称：芝山镶嵌银制大香炉
估价320.00到520.00万---成交价:JPY322.00万---成交日期:2015年10月17日
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焚香，被赋予了很多超出实用范畴的仪式意义，在初的时候它就被人们神圣化了。在几个世纪的辗转之中，焚香所用的器具香炉也随着这种仪式，由遥不可及变成了文人把玩器物。香炉的价格一直处于一个稳步攀升的状态，当然，各种材质之间的价格也有颇大差距。古瓷炉收藏的目标年代都集中在宋、元、明、清四朝。2010年12月香港佳士得拍出了一对清雍正的御制掐丝珐琅双鹤香炉，成交价是1.1亿，这是目前为止国内拍卖中的香炉高价。
方口镶金铜香炉价格，香，因其飘渺灵动的特质，在崇尚天人合一的中华文化中，成为一种特殊的媒介，人们自古就喜用香来与神佛沟通，并达到正念、清神、除秽的目的。香文化的发展自然带动了生香器具的创造。炉，作为香具的核心，随着香文化的发展逐渐演变成为一门独立的艺术，产生出汉代的铜陶香炉，唐代的鎏金鎏银香炉，宋代的汝、官、哥、钧、定窑香炉等多姿多彩的炉具，而明清铜炉无疑是其中独具特色的一类。
专门用于焚香、熏香的香炉可福羲至汉代的博山炉，它的产生与当时的佛道神仙思想密切相关。隋唐之后，由于佛教的兴盛，以及东西方贸易带来大量进口的香料，焚香成为一种生活习惯，炉具作为供养礼佛之具也随之普及于民间。至宋代，焚香与点茶、挂画、插花合称四艺，成为文人所必备的修养，焚香演变为一项熏陶性灵的生活艺术。养生不可无香，如清代董若雨《非烟香法》中云：“香以静默为德，以简远为品，以飘扬为用，以沉着为体。回环而不欲其滞，缓适而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飞动而不欲其躁，故焚香之器不可以不讲也”，用炉一事逐渐受文人雅士所重，各种材质和造型的香炉也应运而生。直至明代宣德年间“宣德炉”的问世，更将这项精美卓绝的技艺推向顶峰。
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