中国是天下上早使用玉的国家玉琮是良渚玉器代表中国是天下上早使用玉的国家，至少有8000年历史。玉是优美和高尚的道德象征，是品级和身份的标志，是宗教和礼制的一部分，对于建设、维持早期重大的社会秩序具有主要作用。虽然按年月算，良渚玉器不是古老的，但玉文化在这一阶段有了质的飞跃。良渚时期已经形成了包罗玉琮、玉璧、玉钺和玉锥形器等一套玉器系统。其中，玉琮是具代表性的一类，不仅体量重大，而且生长出多种重大的琢刻手艺。它差异于玉璧、玉钺的平面造型，而是呈几何体结构。良渚玉琮的撒播和影响很是普遍，在良渚文明之后1000年的金沙遗址中仍可见。
平面琢刻的鸟，所见绝大多数也为侧面造型，包罗纯粹阴线刻划或浅浮雕团结阴线刻划的飞鸟纹饰，以及“鸟立坛柱”类的阴刻图符。其中，飞鸟纹饰见于琮、钺、梳背、三叉形器与璜等良渚文化玉器，均与神人兽面图像相伴泛起，给人一种神灵飞升的视觉感受。这种鸟纹主要由鸟首、脖颈、垂囊（或鸟爪）、鸟身与鸟尾等几部分组成。鸟首朝外，前端勾勒出尖喙部。繁缛鸟纹的鸟眼大多通过填刻圆形卷云纹来体现，而简化鸟纹的鸟眼都接纳管钻单圈来体现。脖颈毗连鸟首与鸟身，常与鸟首下方的垂囊或鸟爪状纹饰纠缠在一起。鸟身与鸟尾的体现手法与神人兽面图像中兽面纹的卵形眼部险些完全一致。而另一类“鸟立坛柱”平面阴刻图符，载体主要为晚期的璧和高节琮。这类刻符类似白描图案，轻描浅刻，若隐若现，大多需要借助光源仔细视察方能看清。
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良渚文化的圆雕玉鸟和玉器上艺术化的鸟纹或鸟符形象，毫无疑问均可视为其时崇信鸟灵的实证。但差异造型、差异泛起形式、差异体现母题的鸟形象间，当也存在着看法或创意上的取舍。譬如璧琮“鸟立坛柱”图符中的鸟，单一泛起，仰首挺胸，宛如居高临下的威严天神；神人兽面图像两侧的飞鸟纹饰，成双结对，犹如陪同神祇左右的忠诚使者；而圆雕的玉鸟，小巧玲珑，更似贴身呵护的小精灵。虽然良渚文化以玉为载体的神异动物形象，并不限于鸟，但没有哪种动物能够像鸟一样，被赋予云云多样化的形象，泛起在云云多的器类之上。以玉为载体的鸟的形象对于良渚先民的主要性，由此也可见一斑。
良渚文化玉琮王好坏分辨，良渚的琢玉工艺到达了亘古未有的岑岭。光是一个玉琮上就荟萃了管钻、浅浮雕、阴刻线雕等好几种技法，而且险些全是微雕，可谓巧夺天工。在没有金属工具的时代，良渚匠人竟然能刻出重大细腻的图纹。考昔职员在良渚发现了一种玄色燧石，硬度到达了莫氏7度（玉琮的硬度是莫氏6度）。据推测，良渚人就是用它去镌刻玉琮里的那些细线。可见祖先的智慧，5000年前，良渚人就知道“他山之石，可以攻玉”！
近几年良渚文化玉琮王同类藏品拍卖记录：
藏品名称：良渚文化神人兽面纹玉琮
估价150.00到200.00万---成交价:HKD209.00万---成交日期:2007年2月11日
藏品名称：良渚文化神人兽面纹玉琮
估价400.00到500.00万---成交价:RMB425.60万---成交日期:2010年11月27日
藏品名称：新石器时代良渚文化玉琮
估价20.00到30.00万---成交价:HKD466.00万---成交日期:2017年11月28日
藏品名称：新石器时代良渚文化玉璧（二件）
估价60.00到80.00万---成交价:HKD112.50万---成交日期:2017年4月4日
藏品名称：良渚文化玉琮王（国宝）
估价3亿0000.00到3亿0000.00万---成交价:HKD1亿3800.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：良渚文化玉琮
估价40.00到60.00万---成交价:HKD137.50万---成交日期:2017年5月30日
藏品名称：良渚文化玉钺
估价250.00到300.00万---成交价:RMB302.40万---成交日期:2010年11月27日
藏品名称：新石器时代良渚文化黄玉兽面
估价40.00到50.00万---成交价:HKD168.00万---成交日期:2016年11月28日
藏品名称：良渚文化玉琮王（国宝）
估价3亿0000.00到3亿0000.00万---成交价:HKD1亿3800.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：良渚文化兽面纹椭圆玉琮
估价280.00到280.00万---成交价:RMB302.40万---成交日期:2015年8月29日
良渚文化玉琮王市场稳步上升
从1936年先，一连80多年的考古掘客，其中重大的发现，就是刻有这双神秘眼睛的器物——玉琮。这尊玉琮重6.5公斤，高8.9厘米，上射径达17.6厘米。因其体积、重量及纹饰均为现存玉琮之而被称为“玉琮王”。
良渚文化玉琮王交易价格，关于玉琮的现实功用，众说纷纭。有人说是祭祀用的礼器，有人说是祖先崇敬用的，无论是哪种说法，都以为玉琮与宗教祭祀、财富权力相关。良渚玉琮颇得藏玉者们的青睐，好比乾隆，就对良渚玉琮情有独钟。他曾在玉琮上写：“出幽辞子午，成器想石监石储。环宝汉京重，廉贞君子如。砚头沾墨雨，世外阅仙鱼。几陪清供，兴怀静赏余”。
神人的头上是一顶介字形的羽冠，充满放射状的线条，而这一符号，也曾泛起在七千年前的河姆渡文化遗物中，这是否意味着，两者之间存在着某种关联？良渚神徽的符号意象，在其他新石器时代的文化遗存中也曾泛起过，中国这片广袤的大地上，差异地域文化间，事实发生过怎样的互动与流转？这双眼睛穿越五千年注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处……
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