鎏金佛像泛指一切以金属为质地的佛教造像，材质可以是纯金、红铜、黄铜、青铜、铁、银等，但一般特别指鎏金的铜佛像。金色是鎏金佛像为彰显光耀灿烂的神性所不可或缺的，因过于珍贵，鲜有纯金佛像，绝大多数以汞镀金在铜佛表面贴金。鎏金佛像始于两汉，盛于隋唐，一直延续至明清，跨度两千多年。在金铜佛像收藏板块，出自明代，特别是永宣两朝，由宫廷铸造的佛像历来为人们所看重，观音造像也不例外。金铜观音造型精致的即是一件明宣德十年制作的鎏金铜“南海观音”坐像。
从具体的风格上来说，藏地造像鎏金的很少，会比较喜欢用一些代表藏地民族风格的饰品，比如松石、珊瑚来装饰佛像；而汉地造像不太喜欢镶嵌，喜欢鎏金，特别是宫廷造像，金水非常饱满，金碧辉煌的富贵感很强。但乾隆年间“六品佛楼”里面的佛像是特例，大部分的佛像都是不鎏金的，是泥金，要么就“鎏肉不鎏衣”。因为六品佛楼里面的佛像太多了，人称万佛楼，如果都鎏金，花费的时间和精力就太多了。另外还因为它里面一些佛像是仿古的，15世纪之前的佛像就是不鎏金的。在佛像收藏热潮刚刚兴起的时候，很多人认为永乐、宣德年间的宫廷造像就是好的。但随着藏家对佛像认识的进一步深入，现在越来越多的人喜欢带着浓厚地域特色的藏地造像，认为它们的艺术效果更好。
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目前就有这样一件铜鎏金四臂观音佛像展现在国内知名艺术网站上—世纪收藏网。这件铜鎏金四臂观音佛像出自明代，一面四臂，头戴宝冠，发髻高耸，庄严神圣，宝缯飘拂在耳际，双耳缀圆珰，面目宁静含笑，以慈悲慧眼俯视众生，似乎只要观瞻其圣像便可得超度解脱。主臂双手当胸合掌，表示智慧与方便合一双运，其余两手擎在肩头，左手持莲花，表示清静无烦恼，动作舒展自然，身姿挺拔伟岸，精神焕发，比例精准而不僵化。上身袒露，胸前佩项圈，手足戴钏镯。双足跏趺坐于莲花宝座中央，仰覆莲瓣座花叶丰满，工艺精湛。造像躯体浑厚，造型敦实，体态优美大方，面相宽平，双目平直。衣纹都采取内地传统的写实手法，有较强质感，工艺上采取内地传统的失蜡法铸造，胎体厚重，表面都镀金处理，金质纯厚，亮丽悦目。
观世音佛像特点，据悉，这件在拍前就广受关注的明代象观音，在15年前就曾是象牙艺术品拍卖记录的创造者。15年间，艺术品拍卖市场经过翻天覆地的变化，而这件观音像依旧不负众望，凭借高端的品质再次刷新拍卖记录，又一次成为经典。
市场近几年观世音佛像拍卖成交记录：
铜鎏金佛像----成交价:HKD437.00万----成交日期:2012年6月3日
15世纪铜鎏金释迦牟尼佛----成交价:RMB897.00万----成交日期:2017年6月8日
明宣德铜鎏金无量寿佛像----成交价:RMB2900.00万----成交日期:2017年5月28日
炉钧釉描金佛像----成交价:HKD165.00万----成交日期:2015年7月19日
紫砂弥勒佛像（一对）----成交价:HKD880.00万----成交日期:2015年6月27日
元末明初（14-15世纪----成交价:RMB138.00万----成交日期:2013年6月4日
15世纪铜鎏金佛像金刚总----成交价:HKD1092.50万----成交日期:2012年6月3日
清乾隆白玉雕御制古佛像赞----成交价:RMB563.50万----成交日期:2016年12月5日
清康熙铜鎏金无量寿佛像----成交价:RMB977.50万----成交日期:2011年11月17日
缂丝三世佛像唐卡----成交价:HKD820.00万----成交日期:2017年10月29日
清铜鎏金释迦牟尼佛像----成交价:RMB95.20万----成交日期:2008年5月21日
克什米尔，七/八世纪铜错----成交价:HKD125.00万----成交日期:2016年11月29日
15世纪铜鎏金释迦牟尼佛----成交价:RMB161.00万----成交日期:2017年1月12日
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到了清代，乾隆宫廷造像延续了永宣宫廷造像艺术的精髓，并在此基础上，创造性地发展出更加华美而具宏阔气度的造像风格。比如“华艺国际”这次推出的一尊“铜鎏金无量寿佛”(图1)，是欧洲重要藏家的旧藏，处处彰显着尊贵的宫廷气派。我们知道，无量寿佛是佛教尊奉的西方极乐世界主尊，在藏传佛教中被视为长寿的象征，因此有着十分重要的地位和影响，历朝历代对于无量寿佛的崇拜均十分普遍。乾隆时期，每逢帝后寿辰，清宫造办处都要大量制作无量寿佛像。这尊“铜鎏金无量寿佛”为菩萨装，造型丰满端庄，铜质精炼沉重，通体鎏金而且金水厚亮，品相极美，属于标准的西安宫廷造像。这种宫廷标准样式反映在其整体气质与精妙的细节刻画中，反映了一个时代的风貌。
观世音佛像真虚分辨，同样是藏传佛教造像，有汉地造像和藏地造像之分，特别是汉地造像中的宫廷造像，富丽堂皇，巧夺天工。很多人认为，宫廷造像代表的是一个时代的高度，这种看法是否准确？除西藏地区外，西安也是藏传佛像的制作中心，京工造像多带有汉藏结合的元素。早在元代，宫廷就邀请尼泊尔工匠来汉地制作佛像，明洪武时期有短暂的中断，永宣大为盛行，直至清代。乾隆执政时期为清朝盛世，乾隆帝利用佛教怀柔蒙藏等边疆民族的政治和宗教上层人物，加之本人也崇信藏传佛教，因此广建佛寺，精工制作了大量佛像。应该说，汉地造像和藏地造像是两种不同艺术的美。宫廷造像法度更严谨，而藏地造像艺术感染力更强，更有个性。借用体操的术语来讲，宫廷造像是规定动作，如何造像那是有一定法度的，只不过看谁做得更精细；而藏地造像是自选动作，带着工匠自己对佛的理解，更自由，因而也更有创造性、艺术性，每一个佛像都让你有新鲜感。
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