据刘超介绍，一直以来，古瓷炉收藏的目标年代都集中在宋、元、明、清四朝，但宋元明清瓷炉各有不同。宋代之前，香炉作为我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成；汉代以后，香炉的材质逐渐丰富起来，尤其是在宋代，制瓷业蓬勃发展，名窑辈出，各种仿铜式瓷香炉纷纷问世。其中包括了鼎式香炉、鬲式香炉、奁式香炉（奁，音同“连”）、鱼耳香炉、三足香炉等多种样式。从此，以瓷为材质的瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流，并开始出现在大宋帝王的内庭，逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。一时间，炉文化成为文人雅士的一种时尚，置炉和赏炉成为一种文人品位的体现，其独特的文化特色使香炉成为当时代表新文化的典型器物，所以具有很高的艺术和收藏价值。
此拍场中有阿拉伯文压经炉，为明代正德年间所铸。十三世纪蒙古族开疆扩土，建立蒙古帝国，促使不同民族的宗教文化相融合，这些回族人在中原传播伊斯兰教，使用阿拉伯文字，影响至明代正德年间达到顶峰。明武宗曾依照伊斯兰教基本戒律，明令禁止饮酒、禁食猪肉。《野获编》和《艺梅珠蘑》中的《武宗外记》有云：“明时回回人给事宫廷者甚多，武宗曾纳回回女为妃”，足见皇帝对伊斯兰教的推崇。当时的社会生活诸多方面都受到阿拉伯文化的影响，各类艺术品常以阿拉伯文为装饰。此件压经炉腹身有对称如意形开光两组，其内珍珠地上饰浅浮雕阿拉伯文，线条隽美，极富装饰效果，为当时受伊斯兰风格影响的典型。此炉形制在《宣德彝器图谱》中被称作高脚压经炉，以精纯黄铜熔铸而成，十分压手，造型端庄饱满，整器皮色呈栗壳色，包浆浑实，宝光内涵，异域情调浓郁，底刻“正德年制”四字篆书款，配紫檀底座，可称得上明代阿拉伯文炉中之上品。
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公元1720年(康熙五十九年)，清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》，此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本，两版基本相同，唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证，“恕园主人”即雍正皇帝胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺嫡”为激烈之时，朝局因各个政治集团争夺太子之位而错综复杂，波橘云诡，年迈的康熙皇帝对各方势力的平衡亦心有余而力不足。其中，尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力盛，而此时的胤祯表面上似乎已看不到正面夺得储位的希望，遂修身养性，以常拜青灯古佛之下之法以退为进，实质为日后的争储夺嫡之举做铺垫。《说文解字》中，所谓“恕”，仁也，仁者、亲也，从心，如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势，并终称帝的。
方口镶金铜香炉出手，上周，上海古玩古玩交易中心2010春季拍卖会上，一款清雍正年间的点金双龙耳三足铜香炉，拍出200万元高价，加上佣金，买家共掏出224万元。同样是这场拍卖会，有的炉从估价到终成交，价格竟然翻了10倍，让人大跌眼镜。据了解，随着藏家涌入，铜香炉已成为厦门市场上好成交的古玩杂项之一
近几年方口镶金铜香炉同类藏品拍卖记录：
藏品名称：宋龙泉窑三足香炉
估价62.00到80.00万---成交价:RMB78.40万---成交日期:2010年11月6日
藏品名称：明16世纪阿拉伯文三足香炉
估价20.00到30.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2012年4月4日
藏品名称：明马槽铜香炉
估价70.00到90.00万---成交价:RMB155.25万---成交日期:2017年6月18日
藏品名称：清乾隆钵式大铜香炉
估价150.00到200.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2013年5月11日
藏品名称：大明宣德款三足铜香炉
估价98.00到98.00万---成交价:HKD132.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：清雍正炉钧孔雀毛釉香炉
估价80.00到120.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2008年12月3日
藏品名称：铜错银丝香炉
估价230.00到460.00万---成交价:HKD385.00万---成交日期:2015年6月20日
藏品名称：清乾隆斗彩福寿香炉
估价150.00到200.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年10月24日
藏品名称：北宋汝窑八莲花瓣三足香炉
估价2300.00到2300.00万---成交价:HKD2645.00万---成交日期:2014年6月8日
藏品名称：明宣德景泰蓝缠枝莲香炉
估价220.00到320.00万---成交价:RMB246.40万---成交日期:2010年6月4日
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香，因其飘渺灵动的特质，在崇尚天人合一的中华文化中，成为一种特殊的媒介，人们自古就喜用香来与神佛沟通，并达到正念、清神、除秽的目的。香文化的发展自然带动了生香器具的创造。炉，作为香具的核心，随着香文化的发展逐渐演变成为一门独立的艺术，产生出汉代的铜陶香炉，唐代的鎏金鎏银香炉，宋代的汝、官、哥、钧、定窑香炉等多姿多彩的炉具，而明清铜炉无疑是其中独具特色的一类。
方口镶金铜香炉展销，明清铜炉反映了当时文人于书斋焚香、清玩雅叙之趣，在今日生活中，铜炉仍可作为文房清供、熏香之用，可谓宜古宜今。观炉引发思古幽情，有助于我们进一步了解明清时期的人文哲思与生活风貌。其实早在南宋时期，赵希鹄在其《洞天清禄集》中就道出了此间真谛。人生在世，仓促短暂有如白驹过隙，能得闲且能享者实在罕有。所谓“受用清福”的佳境界是脱离俗世声色之乐，在明窗净几之室，与佳客焚香品茗，取古人妙迹书画相对，观摩奇峰远水，悠游于研究钟鼎、琴砚、玉石的意趣之中。
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