寿山石兽钮章如何拍卖价格高

  • 发布时间:2018-09-30 04:41:49,加入时间:2018年04月08日(距今2630天)
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  中国古代传统艺术发展到清代,可以说将“精致”与“华丽”演绎得登峰造极,而其中的佼佼者,自然当属清宫里的那些珍玩。寿山石质地温润,富有光泽,是中国传统“四大印章石”之一。而清宫印玺乃是清代寿山石雕刻的精华,接下来,一起来看看雍正皇帝的那些印玺吧。

  田黄石,简称“田黄”,因产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名,为寿山石中优良的品种之一。它有广义的和狭义的之分:广义的田黄石指“田坑石”,狭义的田黄石指田坑石中之发黄色者。在物理性质、工艺美术特征等方面,田黄石与寿山石基本相同或相近,但因其珍稀和昂贵,故早已成为独立的印章石品种。

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寿山石兽钮章怎么计算价格

  “万国咸宁”玺,清雍正,寿山石质,随形雕山水人物方形玺,汉文篆书。面3.3cm见方,通高7cm。“万国咸宁”语出《周易乾卦》:“首出庶物,万国咸宁。”又出《尚书周官》:“唐虞稽古,建官惟百,内有百揆四岳,外有洲牧侯伯。庶政惟和,万国咸宁。”盖言万民当有君主,立百官,以明统绪,以分尊卑,则天下安宁,万民安生。康熙帝时将“首出庶物,万国咸宁”镌于乾清宫御座后的屏风之上,雍正帝则更将“万国咸宁”入玺,皆有“综括治道无遗,而为君者必如是,然后可谓尽君道”之意。乾隆帝申论:“人莫不衣食也,足之则宁。民犹水也,澄之则清。使菽栗布帛如水火,亦其难矣。岂可虚诩升平乎?”则“万国咸宁”并非虚诩升平,而有为君自警深意于其中。

  寿山石兽钮章拍卖,寿山石环绕着寿山村的是一条涓涓的流水溪泉,就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层,出产着一种“石中之王”寿山石。因为产于田底,又多现黄色,故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类,一般可主要分为田黄、红田、白田、灰田、黑田和花田等。田黄石是田石中常见的品种,也具代表性的石种。田黄的共同特点是石皮多呈微透明,肌理玲珑剔透,且有细密清晰的萝卜纹,尤其黄金黄、橘皮黄为上佳,枇杷黄、桂花黄等稍次,桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者,是一种极为通灵澄澈的灵石,色如碎蛋黄,产于中坂,十分稀罕,历史上列为贡品。

近几年寿山石兽钮章同类藏品拍卖记录:

藏品名称:清乾隆御用寿山石狻猊钮闲章

估价180.00到250.00万---成交价:RMB247.25万---成交日期:2015年12月27日

藏品名称:寿山石罗汉

估价150.00到150.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2018年5月20日

藏品名称:赵叔孺刻印、林清卿刻薄意寿山石花卉朱文章

估价30.00到40.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年10月30日

藏品名称:民国陈半丁制寿山石平钮章

估价1.00到2.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2012年6月5日

藏品名称:吴昌硕刻寿山石鸾凤献寿薄意葛昌楹自用印

估价8.00到12.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2011年7月17日

藏品名称:清康熙丙戌寿山石「周彬做古」诗文墨床

估价70.00到90.00万---成交价:HKD182.00万---成交日期:2011年10月5日

藏品名称:赵之谦刻寿山石印章

估价65.00到85.00万---成交价:RMB74.75万---成交日期:2016年5月15日

藏品名称:寿山石朱文印

估价86.00到172.00万---成交价:HKD94.60万---成交日期:2016年12月11日

藏品名称:齐白石刻“胡汉民印”“展堂”寿山石

估价25.00到30.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2015年12月7日

藏品名称:寿山石微雕诗文摆件

估价90.00到180.00万---成交价:HKD121.00万---成交日期:2014年12月28日

拍卖寿山石兽钮章的成交价格

  “敬天尊祖”玺,清雍正,寿山石质,鼍龙纽方形玺,篆书。面6.6cm见方,通高9.5cm,纽高4.5cm。《清宫内务府造办处活计档》记载:雍正元年(1723)“正月二十三日,怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方,奉旨:镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方,镌‘敬天尊祖’字样完,配做锦匣,怡亲王呈进。”据此,知此宝刻于雍正元年。乾隆皇帝上雍正尊谥册文曰:“钦惟皇考大行皇帝道协清宁,功隆位育,敬天而虔昭事,孚精意于郊坛;法祖而笃显承,致孝忱于庙佑。”比照雍正帝一生之言行,则知此评之不谬。雍正帝曾言:“自古帝王统御天下,必以敬天法祖为首务。”何谓敬天,则曰:“人君出治,仰承天命,俯临百官,必也上之明于天戒,而省愆修德,而选才任能,以收赞襄之益,故曰厥后惟明明也。苟不能明于天戒,是不知敬天,固无足论矣。”所谓法祖,则为“祗遵成宪”、“一切遵循成法”,具体而言,则是“用人行政,事事效法皇考,凡朕所行政务,皆皇考已行之旧章。所颁谕者,皆皇考所颁之宝训。初未尝少有所增损更张也”。敬天尊祖是雍正继位初期十分重要的执政思想,并一直贯穿于其整个执政过程之中。此宝正是这一思想的真实反映。

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