唐朝灭亡后，中国进入了藩镇割据的五代时期，由于政治上的混乱造成了经济上的民不聊生。五代有13帝共53年后一代是郭威建立的后周，存世9年其养子郭荣(柴荣)954年继位，庙号世宗，在位6年，改元显德。周世宗是一位开明君主，省刑薄赋，重农务本，文才武略兼备，励精图治，整顿纲纪，在政治上、军事上都有成就，为北宋统一奠定了一定的基础。此外，他限制佛教，破除迷信，整顿钱法，竭力开源，让人民休养生息。
在中国历史上有两位帝王敢于毁佛铸钱，这在中国钱币史和宗教发展史上都产生过深远而重大的影响。他们是唐武宗李炎和五代十国时的后周世宗柴荣。唐朝末年的黄巢起义推翻了唐王朝，但是起义军的胜利果实被封建官吏、地方军阀豪强瓜分了，中国又处于一个分裂和动荡的时期。当时中国北方出现了五个小朝迁，史称五代；南边出现的十个小国，称为十国。
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北方后周世宗柴荣，是郭威的养子，又叫郭荣。郭威灭了后汉，自己当上了皇帝，并且决定由养子柴荣为皇帝继承人。“周元通宝”始铸于周世宗柴荣显德二年（公元955年），是五代时期铸行多、质量好的铜钱。当时铜材紧缺，周世宗便下令毁佛铸钱，但遭到佛教徒和满朝大臣的反对。可周世宗柴荣才智过人，搬出了“舍身饲虎”的典故，他说：“佛祖说以身世为轻，以利和为急，使其真身尚在，敬利于世，犹欲割截，岂有所惜哉！”意思是说，佛是造福众生的，假如他活者，为了救人，他的真身都可毁去，又为何舍不得铜像呢？此番言论，说得反对者哑口无言，只好服从。
周元通宝特征，周世宗和唐武宗都是敢毁佛铸钱以造福天下的君主，思想开明，颇有些唯物主义的味道，在我国乃至世界史上都少见，而这两枚钱也就更值得一书了。五代的后一代是郭威建立的后周，存世9年（954年至960年）。郭威死后，由其养子郭荣（柴荣）继位，庙号世宗，在位6年，改元显德。世宗省刑薄赋，重农务本，文才武略兼备，励精图治，整顿纲纪，在政治上、军事上都有成就，为北宋统一奠定了一定的基础。世宗限制佛教，破除迷信，整顿钱法，竭力开源，让人民休养生息。显德二年（955年），世宗毁佛铸钱，臣下有人不赞成，世宗以理训示臣下说：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉！”群臣皆不敢言。世宗废天下佛寺三千三百三十六，毁其铜像铸成周元通宝，并派臣赴高丽购铜，禁止人民藏铜。世宗对铸钱很重视，据说曾在后殿设几十座大炉，亲自督铸。
近几年周元通宝同类藏品拍卖记录：
藏品名称：周元通宝
估价105.00到105.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：周元通宝
估价92.11到92.11万---成交价:HKD93.50万---成交日期:2017年7月18日
藏品名称：周元通宝铜钱
估价160.00到320.00万---成交价:HKD176.00万---成交日期:2015年7月11日
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藏品名称：周元通宝背春宫图花钱
估价18.00到18.00万---成交价:HKD55.00万---成交日期:2018年1月31日
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金币为光绪丙午年金币，正背双面别离铸铭文及图像。正面铸有双线外郭，内圈有联珠纹。顶边铸右读楷体“光绪丙午年造”六字，底边右读为“库平一两”。珠圈内部直读楷体“大清金币”字样。币背铸有正面五爪金蟠龙一条，祥瑞云朵盘绕周围，外部两条，外侧为细线条，内侧有一联珠纹圈。大清金币的外型已挨近新式钱币，但是币面上的铭铸仍说明没有完全脱离“秤量钱银”系统。大清金币由于不和图像为一蟠龙，故俗称“龙洋”。因铸行量较小，又属贵金属币，愈显珍罕，市场报价居高不下，并仍具增值潜力，是收藏者难觅佳品。1998年该枚金币拍卖报价在280万~320万元人民币之间。
周元通宝市场价值，此枚周元通宝花钱：一、正面周元通宝”四字，侧边花是为稻穗纹，纹饰吉祥，不可多见。二、背部是为龙凸纹饰，雕工精美，栩栩如生，充分体现了古代人在铸钱工艺方面技艺精湛。三、钱币的表面颜色呈黑色，带有绿色的斑点，包浆自然，足以体现出了它的陈旧感，为传世珍品，不可多得。四：由于该钱系铜佛所铸，其背后也有一段民间传说：佩之能得神灵保佑、祛病消灾，从而蒙上了一层神秘色彩。真可谓中华古钱币博大精深，其价值不可估量。
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