而诗中“丝理”被郑书为“丝竹”，不知是版本之讹还是笔误，俟考。然此并无碍这件作品的妙处，其妙处有三：一是作品中体现出的新理异态。于郑之前，隶书的用笔平直古板、结体整齐均匀，而这幅作品用笔有轻重的主次变化，融入草书的疏劲笔意。如“絲”“萬”等笔画的牵丝连带以及尾笔飞白的舞动，皆有草意。二是作品章法上字距宽疏、行距紧密的布局规律，气息面貌富有书卷气息，此常被唐以后多数写隶书者所忽视，而这也是令他成为清代碑学运动先声的原因之一。三是这件作品于“三月上巳”所书，以此诗记，可想当日他与友人流杯曲水饮宴之状，颇有书外情境。
假如没有《郭泰碑》，傅山的隶书水准将要打一些折扣。王朝宾先生讲明末清初的隶书时，认为它是“孤峰独峙”，即使仅从美学表征来看，完全可以同意这一评价。《郭泰碑》的准确称谓应为《有道先生之碑》。原碑为纪念汉末名士郭泰而立，郭泰世称“有道先生”，原碑传为蔡邕撰并书。傅山之前，此碑已经数度重置而屡毁，而傅山所书碑今尚基本完好，存于介休后土庙真武大殿廊下。此碑是迄今为止仍能幸而得见的一块傅山隶书原刻之碑（傅山当时隶书名碑以《霜红龛集》及其他线索可知者有《冠山婆碣》、《不为大常住勖哉之碑》、《毗荼羊记》等，悉数不存。另外，傅山的另一件铭刻隶书《明堂诗刻石》存介休市博物馆），其在书法史中的位置以及历史意义应得到充分重视。
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郑簠书法现在值不值钱
2016年，西泠拍场成交纪录被屡屡刷新。邓石如书匾《是清风明月之庐》以1552.5万元成交，创造邓石如书法高成交纪录。清嘉庆杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥乳鼎壶成交价603.75万，再度于西泠拍场创下“曼生壶”成交纪录。宋影青狻猊盖香熏成交价322万，创全球影青香炉拍卖纪录。清程邃刻酱油青田石郑簠自用印成交价109.25万，创程邃刻印成交纪录。清阮元铭仿西周叔邦父簠端砚成交价201.25万，创阮元铭砚成交纪录。马一浮为杨樵谷书十一言联,起拍价40万，成交价166.75万，创马一浮对联作品成交纪录。
郑簠书法市场价值，扬州八怪的产生与清代扬州经济的大发展密不可分。康乾盛世时期，扬州因地利之便，盐业和漕运极其发达，俨然成为东方大都会。扬州的盐商“贾而好儒”，他们已不满足于物质享受，进而追求文化生活，热衷收藏古籍、文物、书画，又爱好考校与鉴赏；不但自己赏玩，而且亲身投身创作。礼贤下士，尊重人才，资助文士与艺术家，成为当时的社会风气。
市场近几年郑簠书法拍卖成交记录：
郑簠缩临汉隶册册页----成交价:RMB69.00万----成交日期:2016年12月6日
郑簠1679年作隶书介雅----成交价:RMB189.75万----成交日期:2014年6月3日
郑簠隶书立轴----成交价:RMB64.40万----成交日期:2011年5月21日
郑簠己未（1679年）作----成交价:RMB126.50万----成交日期:2017年12月20日
郑簠1679年作隶书介雅----成交价:RMB189.75万----成交日期:2014年6月3日
郑簠清隶书立轴----成交价:HKD50.00万----成交日期:2018年5月28日
郑簠1690年作隶书《白----成交价:RMB62.72万----成交日期:2010年6月5日
郑簠清隶书立轴----成交价:HKD50.00万----成交日期:2018年5月28日
郑簠丙寅（1686年）作----成交价:RMB91.84万----成交日期:2008年4月28日
郑簠1691年作临汉《娄----成交价:RMB149.50万----成交日期:2014年12月2日
郑簠隶书《李陵别苏武》诗----成交价:HKD74.75万----成交日期:2013年10月6日
郑簠1679年作隶书介雅----成交价:RMB189.75万----成交日期:2014年6月3日
郑簠清隶书立轴----成交价:HKD50.00万----成交日期:2018年5月28日
郑簠书法拍卖征集评估公司
扬州八怪”是清中叶活跃于扬州，画风特立独行的一个画家群体。他们的书画，取法传统文人写意画，又根据不同的审美、性格给予创造和变化，形成鲜明的个性特征。
2018年2月初，昱德堂藏扬州八怪精品展在南京德基美术馆开展，展出扬州八怪的百余件作品，包含了陈撰、华喦、高凤翰、边寿民、李鱓、汪士慎、黄慎、金农、高翔、郑燮、李方膺、杨法、闵贞、罗聘十四位代表人物，题材涉及山水、人物及花鸟，展现了一段清代“画坛正统”之外的天真异趣。
郑簠书法展销，此碑的书刻时间存在很大争议，各种著录矛盾处极多，经笔者做充分考察研究后，确定为康熙二十年（1681）四月至六月间。此碑是应林宗祠墓的修缮工程而作。清政府统治稳定后，地方文化逐步恢复秩序，开始重立典型以应民望，康熙十八年（1679），介休邑人张基鞏倡修林宗祠。这件事情中，地方官吏也积极参与，《郭泰碑》碑阴刻有县令金一凤的诗、典史金应玉的跋语。金应玉的跋语说：“有道芳蹈，非蔡中郎不足以阐之。碑蚀风雨，手书残缺且废矣……今青主傅先生脱略宏词之召，可以继踪有道之累辞所辞。仍熟汉隶，以补之。”康熙“博学鸿儒”科试，傅山称病不应，被人以蓝舆送至京，仍以病返，折腾了一年多。清廷则表现为策略的宽宥，不但不予追究，且赐官赐匾。这从地方政府的角度看去，则显然是正面的接纳和表彰。而介休在修祠立碑这件事上，更因“征辟不就”这一点，直接理解为傅山与郭泰是同一品行。政治上正确是事情进入操作层面的前提。
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