铜镜艺术至隋唐，算是真正意义上走到了青铜艺术的山顶。此后，青铜艺术的光辉慢慢褪去。也因此，为了留住古人的梦想，留住青铜时代的印记，从元明以后，文人雅士开始随意地收藏铜镜，之所以随意，因为这路东西毕竟是闺房里的东西，一时难登大雅之堂。
汉代，人们多崇尚佛道，升官发财、多子多孙、长生不老、成仙封侯等愿望遍及天下，并将这些愿望反映在神兽镜上。三国时期的铜镜，大多数形制和纹饰都是沿用东汉以来的流行样式，同时也有所创新。重列神兽镜是这一时期铜镜铸造的主流，神兽纹饰的布局方式主要有环绕式和重列式两种，此外还有部分三段式和六段式重列神兽镜。这件三国相亲重列式神兽镜具有典型的三国铜镜大钮特点，钮座外以单线勾勒轮廓，以浮雕手法表现仙家、神人、龙虎和知音传说中的伯牙与钟子期等人物主题纹饰，内容深厚，人物众多繁而不乱，根据排列位置，显得尊卑有序，主次分明。纹饰高低错落，凹凸有致，立体感强烈;制作细腻精美，主题纹饰与辅助纹饰相映成趣，重点突出，繁缛而井然有致，构成一幅神兽与传说相互交融的主题图景，既承载着丰富的文化内涵，又具有极高的审美情趣。东汉至三国时期，全国有数个较大的铸镜中心，如浙江嘉兴、江苏徐州、湖北鄂州等，都铸造了大量的神兽镜。这件神兽镜为长江中下游的鄂州所铸，纹饰纤细柔美，光洁照人，铸造精良，包浆丰厚，品相俱佳，体现了三国时期镜工之铸镜工艺的精湛水平。
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这种照面饰容的盘子也叫“监”，后来随着社会经济的发展，出现了青铜的盛水监，于是字体就演变为“鑑”或“鉴”了。东汉许慎在《说文解字》中说“鑑，大盆也，一曰监，诸（兼词，于之）可以取明水于月（映照出明月）。从金，监声”——但这仍不是现代意义上的镜子。真正的镜子是由青铜合金铸造的铜镜，可以执于手中，不再需要借助水面为介质。青铜鉴的诞生，在神话传说中亦由来已久。相传早的镜子是上古黄帝的妻子嫫母发明的，那是一块可以在阳光下照出脸庞的石片，她把石块表面磨平，清晰度更高了，人类历史上块磨制的石镜诞生了！黄帝受嫫母启发，开始以铜铸镜，“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也”（《轩辕黄帝传说》）。“饶州俗传，轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草”（《述异记》）。
东汉铜镜图片欣赏，金吴牛喘月带柄铜镜，现藏三亚市博物馆，长24.2厘米，直径13.5厘米，缘厚0.35厘米。镜主体为圆形，无钮，下附长柄，柄底椭圆；镜背饰有浅浮雕纹饰，因历代磨损，部分画面模糊不清，上部隐约可见祥云托月，右侧数颗星斗相连；星月下部则是浩瀚水势，浪涛之侧的礁石耸峙，有一似牛的动物静卧其上，呈仰望星月之态。水浪之动与神兽之静相得益彰，细观颇具故事性与画面感。“吴牛喘月”的典故出自东汉的《风俗通》，后《太平御览·卷四》转引：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖，喘矣。”南梁刘孝标注：“今之水牛唯生江淮间，故谓之吴牛也。南上多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月而喘。”《世说新语》中也有此典故出现：“满奋畏风，在晋武帝座。北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色，帝笑之。奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”说的是西晋的大臣满奋惧于风寒，在被晋武帝召见时，因担心殿内的琉璃屏无法挡风而面有难色，实则琉璃屏甚为严实，晋武帝取笑于他，满奋便以吴牛解嘲，说臣怕风就像吴地怕热的水牛，误把月亮当成太阳，看到月亮便气喘不止。
市场近几年东汉铜镜拍卖成交记录：
铜镜----成交价:RMB86.40万----成交日期:2015年4月28日
汉代鎏金规矩地乳丁纹铜镜----成交价:RMB105.28万----成交日期:2010年5月9日
唐十二生肖铜镜----成交价:HKD132.25万----成交日期:2017年11月5日
青铜镜----成交价:USD50.74万----成交日期:2017年8月26日
五乳钉青铜镜----成交价:HKD72.80万----成交日期:2015年1月10日
道人仙鹊纹铜镜----成交价:HKD99.00万----成交日期:2016年6月5日
唐四山四方铜镜----成交价:HKD52.30万----成交日期:2016年12月15日
铜镜（八件）----成交价:HKD69.00万----成交日期:2016年4月5日
福寿金纹铜镜----成交价:HKD74.75万----成交日期:2017年6月30日
五乳钉青铜镜----成交价:HKD72.80万----成交日期:2015年1月10日
“长宜子孙”铜镜----成交价:HKD70.00万----成交日期:2018年4月28日
五代十国铜镜----成交价:HKD82.50万----成交日期:2018年1月31日
人物车马铜镜----成交价:RMB100.00万----成交日期:2017年9月17日
东汉铜镜鉴定的基本要素
中国历史上有些皇帝十分荒淫，房内生活无度，为追求性生活的极乐享受，除了使用种种药物和器具刺激快感外，铜镜也被用来作为导淫之具。唐代韩惺的《迷楼记》《海山记》和杜宝的《大业拾遗记》均载，隋炀帝杨广性生活放荡而无节制。有个叫上官时的人谙知皇帝的心理，送上乌铜屏36面，每面高五尺、宽三尺，磨以成鉴，可围成屏风，环置于寝所。隋炀帝命将其搬上迷楼，御女于其中，又亲同美人幼女，将衣裳脱光，裸体相戏，淫状一并映入镜屏之内。炀帝乃大喜曰：“绘画得其像耳，此得人之真容也，胜绘画万倍矣。”乃赐上官时千金。这是有关铜镜导淫的早记录。单件的镜屏通常是用木架框立于地，也有些是镶在墙壁、天花板或地板上的。
东汉铜镜价格，传说中的“井木犴”从形貌上来说，与水牛和犀牛相似，实际上自秦以来，历代镇水所用的“井木犴”也确是以牛或犀的形象出现的。西汉扬雄在《蜀王本纪》中写道：“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚：二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里。”讲的是秦国蜀地郡守李冰曾作五头石犀牛，其中两头置于江水中，以“厌胜”之法防患水害。《茶陵州志》也记有：“南浦犀亭在州城南，宋县令刘子迈因江水荡决南城，铸铁犀，重数千斤，置岸侧压之。”茶陵地区的民间传说讲到，刘子迈之所以会铸犀乃是河神托梦，要他用“万户针”铸犀置江岸，方能镇河妖，防水患。在刘子迈离任之际，送礼之人都被拒之门外，却只收铁针，百姓敬其清廉争相送针，刘子迈将针铸成铁犀，终于镇住了洣江水患。《昆明县志·政典志·祠祀》也记有：“嘉庆年间，蛟汛为患，地绅范铜犴一，以镇水怪，其形似牛，独角伏地，昂头视江水。”此铜犴至今仍镇守在昆明盘龙江畔。
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