唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，尚有刺绣、织锦（堆绣）、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成种种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的要领，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得绚烂光耀醒目。缂丝是中国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地细密而厚实、构图严谨、花纹细腻、色彩壮丽。西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，
知足南京市民珍藏需求我区60件作品加入拍提及唐卡拍卖,着名珍藏家刘益谦花3.1亿港币珍藏了一张明朝永乐年间的唐卡,这是迩来艺术圈惊动的事务。那么作为第八届唐卡艺术博览会的区外展内容,此次“文创西藏”——西藏暨拉萨文创精品巡展时代,共有我区品级唐卡画师和品级造像师的84件作品在南京金陵美术馆展出。同时,为了知足南京市民对藏族精品唐卡、传统造像的珍藏需求,在自治区文化厅的组织下,共有60件作品加入拍卖。
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东方持国天王：持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持领土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，批注他要用音乐来使众生皈依释教，他认真守护东胜神州。南方增添天王：增添”意为能令众生增添善根，护持佛法，故名增添天王。居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以掩护佛法不受侵占，他认真守护南瞻部洲。
天王唐卡出售，沿着麦宿河溯流而上，便到了甘孜德格县麦宿所在地。这里是藏族唐卡三大画派之一的“噶玛嘎孜画派”的焦点传承区域。以康巴文化为题材的唐卡、塑像、壁画、石刻、藏戏等多项民间艺术，让麦宿成为了名副着实的“藏地文化大宝库”。噶玛嘎孜画派属于藏族唐卡的三大门户（勉唐画派、钦泽画派、噶玛嘎孜画派）之一，盛行于藏区东部，以四川甘孜德格、西藏昌都及青海玉树为中央。噶玛嘎孜画派佛像多为悄然尊，即面容祥和安宁的佛像，画匡古地山水与国画写意清丽有诸多相似之处。绘画技规则以线造型，有着富厚的线描勾勒技法，一样平常是铁线描、高古游丝描，使其富有韵律感和节奏感。
近几年天王唐卡同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清约一七零零年佛教仪式用画
估价15.00到20.00万---成交价:HKD151.98万---成交日期:2004年4月26日
藏品名称：藏传坛城唐卡
估价150.00到150.00万---成交价:RMB200.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：清乾隆莲花生大师唐卡
估价咨询价---成交价:RMB102.30万---成交日期:2006年12月15日
藏品名称：镍铁陨石雕刻陨石唐卡千手观音
估价900.00到900.00万---成交价:RMB1540.00万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：18世纪桑浦寺大鄂译师勒巴西绕传承
估价80.00到100.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2015年12月6日
藏品名称：17世纪大威德坛城唐卡
估价15.00到20.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2014年10月26日
藏品名称：18世纪释迦牟尼本生故事之削发出家
估价40.00到45.00万---成交价:RMB77.05万---成交日期:2016年4月16日
藏品名称：如来唐卡
估价265.00到265.00万---成交价:HKD291.50万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：十五世纪忿怒莲师唐卡
估价70.00到80.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：17世纪大威德坛城唐卡
估价15.00到20.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2014年10月26日
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唐卡的绘制要求严苛、法式极为重大，必须凭证经书中的仪轨及上师的要求举行，包罗绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺法式。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。明代永乐天子醉心藏传释教，本唐卡被以为是皇家赠与释教大宝法王的器物之一，丝出自上海，手工出自苏州，应由十几个工匠历时十余年完成。其长3.1米、宽2.3米，全图以金线及五彩丝线绣成，虽然历经逾六个世纪，仍保持上佳品相，针线细腻。据悉，该幅唐卡于上世纪40年月辗转流入西方，并于1977年首次泛起在伦敦佳士得拍卖现场，以7000英镑拍卖给一位印度珍藏家，随后历经1994年100万美元及2002年400万美元的两次易手厥后到香港。此次以3.1亿港元成交，无疑进一步确立了“唐卡之王的”的职位。
天王唐卡图片大全，在菩提問道看来，绘制唐卡除了拥有先天以外，对于信仰的高度尊重以及对自身体力与心性的磨砺，方可作育一副有灵魂的唐卡。唐卡是释教徒供奉佛法的载体，或为种种释教仪式所用，因此其构图、形象、比例和色彩都是不允许画师随意施展的。岂论威风凛凛威风凛凛怎样演变，画师必须“体现配合的释教题材，转达统一个释教理念，遵照着稳固的造像规范”。藏文大藏经“工巧明”部中的《佛说造像量度经》、《绘画量度经》、《造像量度经》和《佛说造像量度经疏》合称“三经一疏”，为唐卡绘制划定了严酷的戒律，提供了理论依据，整个绘画历程都要遵守响应的仪轨和法式，画出佛的三十二好相与八十种随好，因此绘画也等同于画师积累好事。在这里呢，我想重点说一说，近年来在热贡，一个正在冉冉升起的唐卡画师，扎西尖措。扎西尖措对热贡唐卡传统威风凛凛威风凛凛举行创新，一直完善并逐渐形成了自己的艺术威风凛凛威风凛凛。更是致力于绘画微唐卡，希望会有更多喜欢唐卡并热爱藏传释教艺术的朋侪能够有更多的时机去相识与学习。他的随身微唐卡艺术色彩深沉典雅，用笔流美有致，开脸正经清静，微唐的绘制更是磨练一名唐卡画师对于细节的专注度和心无旁骛。绘制微唐对扎西尖措先生来说不仅是生涯的手艺，亦是修行的历程。
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