陈淳(1484到1543)，长洲(今江苏苏州)人。字道复，后以字行，更字复甫，号白阳，又号白阳山人。少年作画以元人为法，深受水墨写意的影响。他的写生画，一花半叶，淡墨欹毫，自有疏斜历乱之致。在文徵明的学生中，陈道复是纵放不羁，不肯恪守师门的一个，所以他的画也具个性，风格也突出。特别是他的花鸟画，对后世的影响尤其深广，晚明以至有清一代的写意花鸟画家，几乎无一不推崇他，取法他。人以“青藤白阳”并美，其实开风气之先的还是白阳，青藤的发展仍是由他而来的。
此外，小米和高克恭合二为一的米氏山水的创作他也十分擅长。在书法方面，陈淳的造诣也非常高，他和文徽明、祝允明、王宠并称为吴中四名家。陈淳的写意花鸟画栩栩如生。写意花鸟画是唐寅、沈周和文徽明开创的，陈淳将这一绘画技法发展下去，并且推到了一个新的高峰。写意画开始走向成熟就是始于陈淳。陈淳的花鸟画作品对艺术界影响深远，徐渭就是受到了他的影响，对写意花鸟画进行改革创新。陈淳的花鸟画中融入了书法和山水画的语言形式，同时在水墨运用上也是多种技法共同使用，巧妙的绘画出叶子的阴阳相背以及不同形态的变化等等。陈淳的绘画不同于传统文人画的创作，而是一种更为简练、自由的笔墨语言。陈淳创作了许多传世佳作，作品遍布海内外，国内几大博物馆都收藏了他的画作。
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具有独特气质和美的山林乡野是酿造文人士大夫居舍雅气质的绝妙境地。但是，山水之居、村居、乡居毕竟受多方面因素制约，并非随心所欲便可实现。于是，在士与隐的夹缝中选择一条中间出路，便成为中晚唐以来文人士大夫竭尽全力关注的紧要问题。白居易感应这一精神趋向，提出了的“中隐”理论。其精髓乃是既不永绝宦情，又通过对文人生活情趣的全力发掘与精致加工，来强化自身存在的意义，从而在集权机制与文人士大夫独立人格日益激烈的冲突中，取得精妙的平衡。
周臣字画价格，作为老师，周臣的确是值得尊敬的。虽然悉心指教了“江南才子”的唐寅和古画临摹大师的仇英，而一向恃才自傲的唐寅也一直尊他为“周先生”，他却极为谦虚，常常说自己没有唐伯虎的书卷之气，画的境界有所不及。在题款上，也可以看出这对师徒的不同个性，周臣题款，往往在不起眼的边角石隙，大多仅题“东村周臣”，而没有诗、文呼应。唐寅的画则大多题诗写文，用其优雅的行楷写在画面显眼的空白处，与画笔相得益彰，显示其对自己诗文及书法的极大自信。
近几年周臣字画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：唐寅周臣扇面扇面
估价100.00到150.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2011年12月22日
藏品名称：周臣山间行旅图立轴
估价40.00到60.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年11月13日
藏品名称：周臣访友图扇面
估价50.00到80.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2013年12月3日
藏品名称：周臣山水人物轴
估价40.00到60.00万---成交价:RMB71.50万---成交日期:2000年1月8日
藏品名称：周臣山水人物册册页（十开选六）
估价80.00到90.00万---成交价:RMB85.80万---成交日期:2003年7月13日
藏品名称：周臣溪岸抚琴扇面
估价50.00到80.00万---成交价:RMB276.00万---成交日期:2014年11月22日
藏品名称：周臣山水人物轴
估价40.00到60.00万---成交价:RMB71.50万---成交日期:2000年1月8日
藏品名称：周臣1535年作长江万里图手卷
估价800.00到1000.00万---成交价:HKD5139.00万---成交日期:2013年5月27日
藏品名称：吴宽周臣匏庵雪咏图手卷
估价600.00到900.00万---成交价:RMB672.00万---成交日期:2010年11月21日
藏品名称：周臣寒山读书图立轴
估价4.20到6.20万---成交价:RMB63.84万---成交日期:2009年12月20日
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陈亦善山水，大都云烟满幅，取便于挥洒的米家笔意。此幅忽法大痴、黄鹤，逸笔纵横，如风卷残云，墨花飞洒，而繁密的构图，在他传世的山水画中极为少见。甲辰为嘉靖二十三年(1544)，陈氏已六十二岁，他于是年去世，此图是他晚年之作了。曾经明代大藏家项子京收藏。陈淳的绘画作品深受水墨写意画的影响，画作质朴，擅长的绘画就是写意花鸟画。写意花鸟画也被陈淳和徐渭推到了一个新的高度。他们两人被后人称为是青藤白阳。
周臣字画好坏分辨，恬淡、素朴、远离名利而与大自然同生共息，栖息于这样一个境界中，文人士大夫“或隐居以求其志，或趋避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其情。”现实生活中的种种挫折在这里得到精神上的补偿，理想的破灭在这里获得心灵上的慰藉。文人的心神不再绷得紧紧的去防戒那些说不清、道不明的不虞之祸与险恶的倾轧，而是浸润于闲适悠然之中。需要指出的是，山林乡野之居是一个较为笼统的概念，其间自然有层次可分。文正亨《长物志》言：“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”。与自然山水的亲和关系即远离尘市的程度，显然是如上区分的内在依据。然而，无论是次之的村居还是又次之的郊居，更遑论为理想的山水之居，都对文人具有莫大吸引力。又是一种与文人精神气质相淡泊的生活方式，一种令士人追慕不已的审美情调。
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