唐代的统治阶层似乎以列戟制度取代了斧钺，这点为皇亲贵族墓葬壁画所证实。但据杜佑《通典》记载，唐代皇帝出行仪仗行列中仍保留着黄钺车，甚至天子八宝(各种玺印)在出行时也需置于黄钺车中。
到了崇尚复古的宋代，统治者又一度恢复了斧钺制度，考古发现中斧钺(包括壁画)较为常见。在《宋史》卷二七九记载：“(宋)太宗尝幸内厮，(张)进以亲校执钺前导。”这说明皇帝的日常活动或出行礼仪中，仍然以斧钺来彰显王权。
宋代以后，斧钺非常少见了。
再比如古籍中一再提及的为历代天子所专用的“黄钺”，明显有别于各级贵族用钺。《史记·周本纪》记载，周武王率军攻破殷都朝歌，“以黄钺斩纣头，悬大白之旗。已而至纣之嬖妾二女……斩以玄钺，悬其头小白旗”。显然，在周武王看来，拥有“天子”地位的商纣才有资格被黄钺砍头，而其嬖妾之刑只能使用质地不同的玄钺。
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人们喜欢铜镜,不光因它光面能照影,而反面的构想主题更具有艺术的熏染力。古代铜镜上有的纹饰的寓意与设置,至今仍有许多解不开的谜,如战国山字纹镜,汉代的规则纹镜,唐代的海兽葡萄镜等。海兽葡萄镜还竟被中外的学者称之为“多谜之镜”。
香港古玩集团拍卖有限公司先容：“近年铜镜市场行情迅速走高,南方拍卖市场日趋成熟,有越来越多的藏家熟悉到铜镜的艺术价值和升值潜力。从本次铜镜专场现场情形来看,本专场备受关注座无虚席,成交价钱一片飘红,是对南方铜镜拍卖市场的一次乐成探索。”
青铜钺市场行情，一个铜锈斑斑所呈现的整体颜色和组构特征与中国古代青铜器“斧钺”外观极为相似的龙头凤尾青铜器，在新疆若羌县米兰遗址被发现，经若羌县文物局调查、研究、收集资料对比，初步命为“钺”，这是若羌县地区近年来出土十分罕见的青铜器。
“钺”，钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，被当做权力象征、威严的礼仪用物，估称“权杖”。钺盛行于商和西周，但因形制沉重，灵活不足，终退为仪仗用途，常作为持有者表现威仪与权力之用，在后代也往往是君主大权的象征。
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青铜斧钺，往往饰有神秘威严的纹饰，以显示使用者的权力和地位。姑且不论传说中周王的钺要“以黄金饰斧”，就是传世或流散的青铜钺，不仅铸有各种不同的花纹，而且还镶嵌以绿松石等。西周时期的诸侯方国君主墓葬出土的形态与装饰各不相同的异型钺，如耳形钺、人头钺等，可能既代表不同的国(族)别，同时也代表使用者的身份地位。
青铜钺价值，香港古玩集团拍卖有限公司拍卖整体有限公司2009秋季拍卖会钱币专场中,第4584号拍品、现在为存世孤品的清代“咸丰通宝·大清壹百”以196万元高价成交,创出古钱拍卖新纪录；在同日举行的钱币专场中,第5785号拍品唐“海兽葡萄镜”则以268．8万元刷新了铜镜拍卖的成交纪录。至此,“古钱王”、“铜镜王”双双花落香港古玩集团拍卖有限公司。
国有大小之分，王亦有高低之别。尤其在西周的分封制体系中，诸侯王虽然拥有使用“青铜钺”的资格，但并不意味着就可以随心所欲地使用。什么样的青铜钺可以被使用在什么地方、用在什么人的身上，都大有讲究；而质地、大小、纹饰不同的青铜钺，也对应不同等级的使用者这些被钱耀鹏称之为“斧钺制度”的规范，必须被严格遵守，即便尊为王者，也不敢越雷池一步。
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