景德镇的匠人们得救了，但童宾之死却激起了民变，皇帝为了安抚民心，封童宾为“风火神”，修“风火神庙”。不知怎样形容童宾的精神，是忠君，是义愤，是舍生取义？后世有贤官唐英，在景德镇施行仁政，禁绝官窑对当地百姓的强买强卖，施行工匠救济制度，一度景德镇成为人人向往的理想国。这位传奇的瓷官在梳理景德镇历史资料时，发现童宾的故事疑点重重，不仅时间上与历史难以匹配，就连童宾投火的壮举，也极不现实，因为没有哪座瓷窑燃烧时会不顾火候原理，留出一个可以供人遽然投入的大火口。即使是童氏族谱中，对这段历史的记载也是语焉不详。
我国玉文化源远流长，和田玉是珍贵的玉石原料，几千年来人们崇尚玉的美。它的品质被比喻为谦谦君子的美德，品行通透、温润内敛，精光内蓄符合传统文化的精髓。我国玉石文化博大精深，使得收藏大家们对玉的艺术性、思想性和文化性的注重，拍卖中2011年秋季拍卖会上，一款玉籽料三顾茅庐套牌成交价为RMB1680万。和田玉的观赏性高，具有艺术价值，一件和田玉的工艺品不但是一种物质美得享受，也是一种精神享受。特别是一件寓意深刻的和田玉工艺品，它代表人们的思想愿望和感情寄托，也代表这精神的祈求和祝福，是其他工艺品不可替代的，具有很高的珍藏价值。
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拍卖公司有关负责人告诉记者，过去有残损和瑕疵的文物艺术品，除了博物馆和研究机构专门用来做研究和教学使用外，很少有人肯花大价钱收藏，甚至有的拍卖公司还会拒收；然而，如今随着拍卖市场的火爆和拍品征集难度的加大，只要是好东西，也必定“瑕不掩瑜”，不怕卖不出高价。由此，过去一些“剑走偏锋”，以低成本专门收藏残损文物甚至瓷片的收藏家在这一轮行情中也身价倍增。
乾隆青花牛耕田市场行情，据业内资深藏家分析，近年来明清玉牌投资价值走高并非偶然，它和三大因素密切相关。明清玉牌能够在当下成为收藏市场中活跃度强且投资价值稳步走高的收藏品类，首先与其自身所具有的特质有着密切的关系。从明清玉牌本身来看，其在材质（大多选用质地上乘的和田玉）、工艺水平（明清小件的工艺制作水平在同时期的世界范围内都具有相当的知名度）、象征（主要寓意美好品格、福寿）等方面都具有相当的说服力。这种自身的特质为其持久留存和收藏投资打下了坚实的基础。
近几年乾隆青花牛耕田同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清乾隆粉彩百鹿图螭耳尊
估价950.00到1500.00万---成交价:RMB1207.50万---成交日期:2016年11月12日
藏品名称：清雍正粉彩瓜瓞绵绵五蝠盌（一对）
估价1800.00到2500.00万---成交价:HKD1928.00万---成交日期:2015年10月7日
藏品名称：清雍正粉彩过墙枝蝠桃纹大盘
估价800.00到1000.00万---成交价:HKD1294.24万---成交日期:2004年10月31日
藏品名称：清乾隆青花粉彩开光四仙女图八棱瓶
估价3800.00到3800.00万---成交价:HKD4370.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：清雍正粉彩福寿纹碗
估价800.00到1200.00万---成交价:RMB1495.00万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：清雍正粉彩玉堂富贵天球瓶
估价1200.00到1500.00万---成交价:HKD1204.00万---成交日期:2014年5月28日
藏品名称：清乾隆粉彩镂空“吉庆有余”转心瓶
估价80.00到120.00万---成交价:GBP5160.00万---成交日期:2010年11月11日
藏品名称：清乾隆粉红地轧道锦纹粉彩折枝花卉“福寿”图双...
估价900.00到1200.00万---成交价:HKD1320.75万---成交日期:2007年10月9日
藏品名称：清雍正粉彩福寿纹碗
估价800.00到1200.00万---成交价:RMB1495.00万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：清乾隆粉彩山水如意万代琵琶尊
估价咨询价---成交价:RMB1122.00万---成交日期:2002年12月7日
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玉牌是玉器作品中比较受人喜爱的一种形制。早的玉牌制作高手为明代嘉靖、万历年间，苏州玉雕大师陆子冈创造的“子冈”佩。他把书法、绘画艺术结合玉雕技法，表现在方寸之间，创造出宽厚敦实的“玉牌”这一全新的玉雕形式。玉牌反映文化思想的学说典故、礼器、诗歌为创作源泉的作品.，玉雕作品中的设计思想都是通过雕刻落实在玉料上，玉牌虽是方寸之间的艺术，但它的雕刻手法是多种多样的，从阴刻、阳刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕，俏色运用，金银丝镶嵌等手法都能选择运用。在一件玉牌作品上常常会运用两三种技法，这样的作品画面层次丰富，艺术感染力强。
乾隆青花牛耕田交易价格，其实，事实的真相并不那么重要，重要的是在“风火神”的背后，是景德镇的工匠们被皇权、官府盘剥压榨的苦，脆弱的工匠们需要一方自己的神灵，来护佑这一方土地，抵抗皇权与烧制瓷器过程中的无常。童宾便是民心造神的产物，如果童宾为神，他要战胜的魔，便是皇权，便是压迫。不论唐英怎样用属于官僚话语体系里的“忠、勇”来阐释童宾之死的传说，如何为“佑陶灵祠”为风火神赋予新的意义，都改变不了童宾作为瓷匠心中庇佑之神的定位。
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