这部《山海经》是明成化元年（1465）吴宽誊录的。9行22字，无直格。卷后有吴宽跋，称：“是书予手录，始于成化乙酉（元年），毕于明年正月六日。”其时吴宽31岁，还没有中状元。吴宽并不像其时一心只读圣贤书的学子那样，而是博览群书，甚至缮写像《山海经》这样其时被以为“杂书”的书籍。《山海经》是中国古代主要的地理著作。今传本18卷，包罗《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷。《山海经》的《山经》和《海经》各成系统，成书时代也不相同。《山经》为巫祝之流凭证远古以来传说记录的巫觋之书，专门记述海内各方名山大川、动植物产，祯祥怪异、祭祀所宜。写准时代一样平常以为是战国初期或中期；《海经》为方士之书，专门纪录海内外殊方异国听说，夹杂大量古代神话，是秦或西汉初年的作品。至于《大荒经》和《海内经》，据考本为《海经》中的文字，西汉刘歆校定《山海经》时，删去部分内容，没有进上，逸出在《山海经》之外继续撒播，称《大荒经》和《海内经》。约莫在郭璞为《山海经》作注时，才又将它们收录进来，自力成篇。《山海经》的《外洋经》、《大荒经》和其他各篇，都生涯了大量的神话传说。这些资料具有主要的文学价值和史料价值。
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科举取士，国之基础，舞弊一说既出，天子震怒，谕旨延期发榜，令礼部议处。另一名主考官李东阳会同五经同考官将程敏政看中的朱卷重新翻阅，结果其中并没有徐经和唐寅。然而礼部的结论是“未审有弊与否”“本部无从决断”（《明孝宗实录》卷一百四十八）。三月二日，难产的榜单终于放出，伦文叙等三百名士人取中。华昶、徐经、唐寅俱由锦衣卫执送镇抚司质询。四月，又有工科给事中林廷玉弹劾程敏政阅卷取人有诸多可疑之处，给事中尚衡、监察御史王绶等皆附议，于是礼部右侍郎兼翰林院学士程敏政坐牢（《明孝宗实录》卷一百四十九）。而下在狱中的徐经，先是千般辩解，指称华昶挟私诬指程敏政，在锦衣卫的询问下，又说程曾收受他的金币，后又翻供，说自己之前畏惧拷问，屈打成招，现实上并未行贿（《明孝宗实录》卷一百四十九、卷一百五十一）。至此，案件乱成一团，虽闹得满城风雨，但双方俱无实证，已无头绪可理。六月，灰尘落定，结果却是两败俱伤。始作俑者华昶以“言事不察”谪南京太仆寺主簿；林廷玉谪海州判官；程敏政以“临财苟得，不避嫌疑，有玷文衡，遍招物议”令其致仕；徐经、唐寅以“夤缘求进”士籍除名，黜充吏役（《明孝宗实录》卷一百四十九、卷一百五十一）。程敏政出狱后四日就因痈毒发作而卒；徐经数年后亦抑郁而终，年止三十五岁；唐寅仕途无望，自此放浪形骸，寄情字画。
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然而，明初以来，官、吏泾渭明确，身份、职位有如霄壤，胥吏不得科考，不入清流，永无出头之日，一旦为吏，再难翻身。“自明中叶以后，士医生之于胥吏，以仆从为之，盗贼待之”（清顾炎武《日知录集释》卷十七），这是自视狷介的唐寅无法忍受的折辱。终，唐寅拒绝充当吏役，吴宽的一番盛意也并没有派上用场。不外，祝允明为唐寅撰写的墓志中说，其时有人“或劝稍贬，异时亦不失一命。子畏大笑，竟不行”，吴宽作此札时是八月下旬，离弊案结定已有两个多月，尚有乞情之举，或者在这两个月的时间里，唐寅并非没有思量过那小我私人的建议，而与他亲厚的友人如吴宽等也在起劲地为他的未来筹谋。唐寅终的选择虽然于他自己很难说是幸抑或不幸，却令艺坛多了一位造诣特殊、人格高尚的宗匠，在民间成就了一段风骚才子的传奇。这样的下场，他的友人，包罗曾为他作过另一番妄想的吴宽，想必也是满怀欣慰的。
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