此小楷《金刚经》精严质朴，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，字斟句酌，结体自然，不事部署，生动生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得舒展瘦长。其笔画周遭并用，自然流通。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔着纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以显着地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。
傅山年轻时学赵，厥后完全出于政治头脑缘故原由而痛骂赵字，并一再申饬儿孙万万不行学赵字。此时，在深入研究了王书之后，他才又把赵孟頫看作奇异的天才。传世医书有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，对后世有一定影响，特殊是《傅青主女科》，更是清代主要传世之妇产科专著。一说《傅青主女科》节自陈士铎《辨证录》等医书，系托名著作。但从其遗墨《医学手稿》，可知即《傅青主女科》"调经"部分。另著有《巨细诸症方论》(1673年)，据顾炎武序称"予友傅青主先外行著女科一卷、《小儿科》一卷、《男科杂症》一卷"，可见以上医书确为傅氏所著。
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但并不是所有的应酬作品都直接涉及款子和物质交易。在许多情形下，应酬书法的创作是为了人情的交流。这就如傅山在和戴廷栻的来往中，有时是涉及款子的(如他请戴廷栻为他在祁县买米和油时，付给了戴廷栻银子)，但戴廷栻却为傅山提供了许多非款子交易的服务，好比说，把米和油运到太原，为傅山的出游提供脚力。而傅山回报的方式即是为戴廷栻写字作画题跋。应酬书法适用的规模极广。从他人请去小住，到给予种种利便，都可以用书法体现谢谢。傅山有许多作品即是这种情景下的产物。他有一首诗及小序这样写道﹕
傅山书法展览，辛酉冬寓石艾张植元培兄峪里花园，壬戌三月旋里，书扇谢之。长公与余善，今复识公孙。花竹缘溪水，亭池借小园。黄冠累月住，绿酒不时存。所喜仍荒径，犹然若敝村。石艾在平定州。此地方说的张植，很可能是傅山的老友、曾任明朝大理寺卿的张三谟(日葵)的孙子。从诗中可以看出，傅山在老友的孙子家住了三四个月，主人款待得十分周密。傅山无以相报，乃"书扇谢之。"1651到1652年左右，因清初动荡的时势而遁迹山西各地的傅山，曾侨居在阳曲县的友人杨方生家中。台北何创时书法艺术基金会藏有傅山此时为杨方生的两个弟弟誊写的杂书长卷，当是为了谢谢杨家的救助所作。傅山喜欢喝酒，有时朋侪备下酒席，并准备了文字，酒酣耳热之时，请傅山作书，傅山也就乘兴挥毫。傅山有首诗的小序云:轶老词宗以醉索书，书得《村房即事》一章，发笑，兼讨教政。
近几年傅山书法同类藏品拍卖记录：
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估价150.00到180.00万---成交价:RMB437.00万---成交日期:2011年7月17日
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估价80.00到120.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2013年12月14日
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山(1607到1684)明清之际道家头脑家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。傅山推许老庄之学，尤重庄学。后加入玄门，自称为老庄之徒，自觉继续道家学派的头脑文化传统。他对老庄的"道法自然"、."无为而治"、"泰初有无"、"隐而不隐"等命题，都作了认真的研究与阐发，对道祖传统头脑作了生长。曾为明诸生。明亡为羽士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。《庄子》的经典性智慧成为傅山所罗致的头脑资源,逾越千古的知心之论。傅山自谓:"癸巳之冬,自汾洲移寓土堂,行李只有《南华经》,时时在目。"他曾以颜体小楷誊写《庄子》一书中的《》、《人世世》、《外物》、《则阳》等篇[2]。并常以老庄之徒自居。
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