这些年，国学热起来了。各地纷纷筹建书院、文化会所、国学讲堂……走进去看看，教授的内容五花八门，“三百千”、弟子规、四书五经、茶道、香道、花道、书法都在课程之列。书架子上摆满各种与传统文化有关的书，其中不乏线装书。
然而，细观线装书的品类，却让人觉得单调。有实力的国学机构会摆一套线装版的《四库全书》《四部丛刊》或《二十四史》，亦或是佛藏、道藏，塑封都没开，看的是实力；规模小一点儿的，架子上的线装书少一些，四书五经、四大名著，《金刚经》《道德经》……全是国学基本读物。
古语云：“观其藏，知其养”，看了这几种藏书，基本也就明白这样的国学机构在干什么了。说得苛刻一点，是拿书做家具；说得客气一点儿，是附庸风雅。
不久前见到一峰线装书店常银昌经理，我问他，书店里的新印线装书中什么书卖得好。常经理说，还是《孟子》《庄子》《金刚经》《道德经》之类。与此同时，我问了杭州名典古籍印务有限公司殷国林经理，五年下来，客户下单多的是什么书，殷经理说，四大名著、四书五经之类。我闻之，心里很不是滋味。这说明，我们的国学推广工作，实在是任太重、道太远。
我这样讲，绝没有贬低上述经典的意思。我只是感慨，倘若只有这样的经典，我们的国学，未免显得过于乏味。
许嘉璐先生多次谈到他对国学的理解——中国的儒释道文化是“体”，中医和茶文化为“两翼”，共同构成中国文化输出“一体两翼”的传播观念。为什么要以中医和茶文化为“翼”？这是因为，在中华文化无数文化形态中，全面、系统、具体、切身的，当属这两项。
许先生的认识是在多年的国学教育实践中得出的，非常有实际意义。事实上，圣人训也罢，儒释道文化也罢，毕竟沉睡了太多年。几年前于丹讲述的《论语》，引起那么多人的追捧，是因为人们太饥渴了。饥不择食，导致国学繁荣的假象。事实上，追捧者中的大多数是冲着于丹的演讲去的，和论语本身和国学，关系不大。
我们今天如何面对先人留下来的文明呢？我觉得还是那句“古为今用”来得实在。“古为今用”不是“拿来主义”，而是要把古人的情怀、情致、情趣充分理解，拿到我们今天的生活中来。我们生活不需要说教，需要的是借鉴古人的审美，结合今天的生活，接受，并且创造。
以线装书为例，中国书店的琴谱系列，是非常成功的案例。一间琴室，可以没有四大名著，但一定要有几部琴谱。中国书店出品的这套书，创下了不俗的业绩。对于琴人而言，一部线装琴谱，是他实用的藏书。善品堂出品的国学名著今注今译系列，当代名家名著系列，都是用心力作。冯友兰的《中国哲学史》线装本的出版，是我们这个时代留给后人的精品。《中医四大名著》系列，选本优良，重新编排、校注，收藏和实用的佳品。江西含珠阁以连四纸出品的几种香道书——《香谱》《续纂香谱》《香乘》也颇受市场欢迎。文物出版社的《金鱼图谱》，也是一部充满情趣的书，我们在欣赏精美的金鱼版画之余，可以体会到古人生活雅量之一斑。文物出版社推出的《我写我心——历代四十八位名家手书心经》，是另一种思路的线装书，我们不妨称之为“新造古籍”。历史上并没有这样一个集成，出版社请人收集、整理这样一个集成，可以充分满足读者可以花较少的钱，看到历代名家同主题创作的成果，这是非常有益的尝试。据说这套书自2015年8月推出，至今已经销售了两千多套。西苑出版社的《中南海楹联墨宝》、中华书局的《茶书集成》等，都是非常有价值的“新造古籍”。
