屡创拍卖纪录的都是明代佛像，但市场流通量多的却是清代佛像。艺术市场监测中心的统计显示：自2004年以来，清代佛像成交量一直居于明代之上，但就均价来讲，明代佛像要高出清代佛像2-4倍，2006年时曾一度高达9倍之多。为什么清代佛像不如明代佛像受欢迎？监测中心分析认为：清代佛像虽然选材贵重、镶珠嵌宝，但千佛一面，体态臃肿、衣纹僵硬，艺术水平相比较而言缺少生动的韵味，因此价格上难以与明代佛像比肩。
藏传佛教佛像分为两种：“佛装”即螺发、身披袈裟，无项链、璎珞装饰；“菩萨装”即头戴珠宝冠，身披绸衣，佩戴璎珞、项链等饰物。“佛装”佛像的刻画较为简单，释迦牟尼像通常着“佛装”；藏传的度母、菩萨像、金刚像则是多着“菩萨装”，并且常常配以珠宝、璎珞、项链等装饰物，增加了美感，也推高了其市场价值。而财神、宗喀巴、罗汉、莲花生等佛像价格相对较低。另外，佛像所持法器、饰物的多少也直接影响了佛像的市场价值，因为这些均展示出了当时高超复杂的工艺。法器是指佛像手中持有的器物，包括宝瓶、宝珠、法轮、莲花、杨枝、各种兵器等。“菩萨装”像所持法器比“佛装”像多，进一步推高了其价格。
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明代度母佛像的收购价格怎么定
其中绿度母是二十一度母之首，大多数绿度母都呈少女状，体貌绝美，全身犹如翡翠，绿意盎然。度母是藏区人民主要的信仰工具。据传在藏族人民的心目中，松赞干布的两位王妃就是度母的化身，泥婆罗国的尺尊公主是白度母的化身，而文成公主则是绿度母的化身，两位公主为藏族人民带去了财富与智慧，藏族人民则把她们当做了信仰的化身。
明代度母佛像评估，首都博物馆研究员黄春和也告诉羊城晚报记者：“宫廷造像的确代表的是一个时代的高度。但每个朝代佛像的造型风格都不同，佛像的铸造技艺也有差别，每个朝代都有各自的艺术高度，不能说永乐年间的佛像就是好的。”市场刚起步的时候，早购买佛像的人很多是源于宗教信仰，后来入场的很多人是跟风，但现在越来越多的人发现了佛像承载的文化内涵，自然收藏人群逐年扩大。目前国内的佛像藏家多分布在南方、沿海地区如广东等地，以企业家或者信仰佛教的人士为主，固定的收藏群体使得成交状况一路平稳。
近几年明代度母佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：五代铜鎏金佛像
估价600.00到800.00万---成交价:HKD1004.00万---成交日期:2018年4月2日
藏品名称：清代铜鎏金燃灯佛像
估价660.00到1320.00万---成交价:HKD979.00万---成交日期:2016年12月11日
藏品名称：明宣德铜鎏金无量寿佛像
估价550.00到650.00万---成交价:RMB2750.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：清铜鎏金释迦牟尼佛像
估价80.00到80.00万---成交价:RMB220.00万---成交日期:2005年6月13日
藏品名称：佚名如来佛像立轴
估价80.00到100.00万---成交价:RMB105.80万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：晚清和田碧玉佛像
估价220.00到440.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：张大千南无观世音佛像镜框
估价80.00到120.00万---成交价:RMB128.80万---成交日期:2010年4月19日
藏品名称：清（18th）铜泥金弥勒佛像
估价120.00到120.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2005年11月30日
藏品名称：明铜鎏金佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB155.25万---成交日期:2016年6月26日
藏品名称：明或明以前铜鎏金药师佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2015年12月26日
哪家公司具有明代度母佛像资格
另据统计，在2013年拍卖成交达500万元以上的明代佛像中，98%是明早期的藏传佛像，尤其以永乐、宣德年间为多。2006年和2013年的两件“亿元”佛像均为明早期铜鎏金释迦牟尼像，尤其是2013年成交的1.87亿元的永乐释迦牟尼坐像，致使2013年释迦牟尼像均价达289.6万元。在很多藏家眼中，永乐、宣德年间的宫廷造像似乎就是好的。对此，中国少数民族文物保护协会副会长一西平措接受羊城晚报记者采访时表示：“永乐年间集中创造出一大批艺术精品，但不能说永乐年间的东西就是好的。如果从内在气韵的流动来讲，永乐年间的佛像还不如高古的。”
明代度母佛像特点，明代永乐至宣德的32年间（1403到1435），鎏金佛像造型之精美，工艺之高超，纹饰之秀丽，均达到历代的高水平。明代造像带款的目前只见“大明永乐年施”和“大明宣德年施”和“大明宣徳”三种，款识规正，字体秀美。传世的永宣鎏金铜像造型优美，金色充足，尺寸多在二三十厘米左右。明永乐、宣德时期的佛像风格比较接近，但又略有细微差异。面相，宣德佛、菩萨面相都丰满端正，宽额，脸型呈方圆，五官位置匀称，眼睑略俯视，表情静穆柔和，略含笑意。而永乐的佛像似乎更秀美，表情更含蓄，高鼻薄唇，略蕴柔媚之态。此特征在各种度母像上体现得更为充分。宣德造像脸型较之略趋端庄、丰颐，嘴唇较之永乐造似乎略显厚，鼻梁、鼻翼似略显宽，相较之下，灵动之气似略逊于永乐造像。总之，永宣的佛像不似西藏本地造像那样过多强调印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈汉族的脸相，又揉入了西藏和尼泊尔的韵味。其次是佛身，永宣的造像特别是菩萨像，腰部细瘦，腰部以上呈扇形，上半身偏瘦长，菩萨袒上身，小腹部紧收，脐窝深陷，富有弹性，整体动态呈S形，极富人体之美。四肢制作也极秀美，尤其是手脚的刻画非常灵活纤细，写实性很强。
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