枯木怪石也是苏东坡创作颇勤的题材。他是书道大师，名满天下，总有人来求字，他酒酣挥毫，写累了，就画“枯木拳石”充数。苏东坡作画，常在酒后，画纸则爱贴在墙上。他谪居黄州（今湖北黄陂）时，米芾初次拜谒，他酒劲上来，就让米芾把观音纸贴到墙上，挥洒出一幅幽竹树石酬赠。酒酣则胆气豪壮，立画则收纵自如，故苏东坡笔下的枯木怪石是很遒劲、很洒脱的，要“托物寓兴”，抒写他那满腹的“不合时宜”。
苏东坡对绘画的贡献并不仅仅局限于创作，他还有卓越的理论建树。在古代画家中，他推崇王维，评王维特别拈出“诗中有画”“画中有诗”，这令此后画家的创造画境有了取之不尽、用之不竭的源泉，也成了后世画论的重要原则。苏东坡绘画思想的核心荟萃在几句诗里—“论画以形似，见与儿童邻；赋诗必此诗，定非知诗人；诗画本一律，天工与清新”。这几句诗反复被人称引，因为以形写神，重象外之意，贵天然、反雕琢不仅是他个人的体悟，也概括了中国画的精神，还左右着中国画的发展。苏东坡是个辉煌的典范，在他以前，士大夫大多对绘画漠不关心，而他非但题赞品评不断，还亲予创作。这就引出了中国士大夫对绘事的普遍热情，虽不必人人都做画家，但知画也成了士大夫修身养性的妙道。
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后来，这两位大文豪到泰山岱庙游览，路遇一石碑向东倾斜，苏轼想起自己下贬之苦，虽搞懂了“秋华不比春华落”之美，但他想调侃王安石，便出言道：“恨当年安石不正”，王安石一听，这家伙调侃算计他，便轻描淡写的说到：“到如今仍向东坡”。围观诸友都明白，那自然哈哈大笑。作为书法家的苏东坡，也像他的人生，海波不扬，豁达自在。宋时代的书法，继承唐代风气，严整重法，也是一种社会习气。但是，苏东坡不在此列，他的书法倡导自然适性，不大唯法是举，而是像魏晋人那样自然本质。所以，苏轼的书法没有法度森严那样的作品，也没有狂放不羁那样的作品。而是直抒胸臆挥笔潇洒的那种自在。他的书法点画，往往丰腴酋美，个性非常鲜明。
苏轼书法拍卖，苏轼在中国古代美术史上有明确的历史地位，在中国绘画历史上，苏轼的历史地位无人可替代，有宋以来，作为尚意精神的文人领袖，他的画论影响了千年，有力推动了中国文人画的发展，也可以说苏轼是中国文人画的奠基人。宋代《梁溪漫志》谈书画时，说：“书与画皆一技耳，前辈多能之，特游戏其间……东坡所作枯木竹石万金争售”。说明苏轼画作在宋代之时，已经极为有名。而苏轼的画作，加上文献记载的为数不及10幅。公认的东坡画作真迹只得两、三幅。一是《潇湘竹石图》，藏于中国美术馆；一幅是佳士得此次征集到的《枯木怪石图》，在私人收藏手中；另传台北故宫亦有一幅。
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作为士大夫，苏轼至大至美，崇高得几乎无以复加。关于这样的士子楷模、文苑泰斗，话题永无穷尽，下面拣出的，只是其若干美术活动。苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（在今四川）人。二十一岁，已中进士，人格魅力、文采风流令他一直是天下关注的焦点人物。他非常忙碌，要做官、要议论、要交游、要应酬、要赋诗、要撰文。因此，虽少小知画，“不学而得用笔之理”，但丹青于他，却多属消遣。即令如此，他的绘画题材仍然宽广，画墨竹、树石，也画山水、人物，甚至还画草虫、禽鸟等。除墨竹一种外，苏东坡的绘画都没有师承。他能够自出新意，独树一帜，靠的是天赋、修养、意趣和襟怀。他画的是文人画，不是画师画。
苏轼书法交易价格，苏轼作文亦是如此，他在《文说》中说：“吾文如万粗泉，源不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，止于不可止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。”在他看来学书和作文是与下棋一样，只是为了排忧解难，抒发性情而已。苏轼主张书要“放言，无是道也”。李泽厚曾在《美的历程》中恰当地评说：“苏轼在美学上追求的是一种质朴无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把一切提到某种透彻了悟的哲理高度。”这是把苏轼“无意于佳”思想上升到哲学范畴的一个概括。我们看他的行书，论古法，鍾、王全不见但笔势翩翩，初看平淡，反复咀嚼品味，却觉气象峥嵘，可谓是平淡中富灿烂。所以董其昌评论北宋书家以苏为，实非虚谀。
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