1946年，锡兰独立前不入，兰卡的激进比丘甚至发表了一份“比丘和政治”的宣言。宣言声称，2500年以来，佛教徒，特别是出家人同守一种戒律。但是今天佛教生存和发展的社会政治环境已经变了，僧伽和人民都不应简单地拘泥于古圣释迦牟尼佛的时代，而要适应新时代的生活，勇于承担护法的传统义务与责任。这样一种对社会政治的关心与担戴的责任感，造成了整个20世纪中期佛教对斯里兰卡政治的深入参与，一直影响到八九十年代楞伽岛上的政治动荡。
在众多佛教造像中，大家有没有觉得这一尊非常特别呢。在这里就一起了解一下吧。这尊造像，一般被称作回首阿弥陀。此像位于日本东京都市左京区永观堂町禅林寺阿弥陀堂。造像做转头状，姿势罕见。据记载，安平永保二年（1082）禅林寺第七任住持永观法师在佛堂绕佛，修持波舟三昧的时候，因为太累了就停下脚步，这个时候，阿弥陀佛显圣了！永观法师看见阿弥陀佛走在自己的前面，并且转头对自己说：“永观，你走的太慢了。”于是永观法师就跟随阿弥陀佛一起经行。这就是“回首阿弥陀”的来历。后人也将禅林寺称作永观堂。
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北传汉文佛教中，公元1世纪时译出的《四十二章经》，其强烈的厌世和出世思想，与早期佛说非常逼近。公元2世纪末，大规模汉译佛经尚未出现时，汉地介绍的经典也多为上座部《阿含》中的小本经，例如的《那先比丘经》。真正意义的佛教三藏形成于公元五世纪东晋时代。前面说到的律藏，《十诵律》《摩诃僧祗律》《四分律》《五分律》，《善见律毗婆沙》，后三者都是上座部系的。至于阿含经，南传有长部、中部、增支部、小部、相应部的说法。此中小部是相对汉传四部阿含经而多出的。正是南传的《小部》，其内容多分散在其它汉译佛经中，像《六度集经》、《生经》、《义足经》、《法句经》等。
阿弥陀佛像市场行情，毫无疑问，上座部佛教可以代表早期的佛教学说，它也是早传入中国的佛教教理。今天，除南传上座部三藏保存比较完备以外，其它部派的三藏都已不甚系统，除个别在中亚发现有梵文的残片外，剩余部分都保留在汉文译籍中。从汉文译经史看，早出现的教义是原始佛教中特别关心的禁欲苦行。
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15世纪铜鎏金释迦牟尼佛----成交价:RMB897.00万----成交日期:2017年6月8日
明永乐年玉雕释迦牟尼佛像----成交价:HKD345.00万----成交日期:2012年6月3日
明铜鎏金毗卢遮那佛像----成交价:RMB138.00万----成交日期:2012年7月22日
清（18th）铜泥金弥勒----成交价:RMB132.00万----成交日期:2005年11月30日
明铜鎏金无量寿佛像----成交价:RMB660.80万----成交日期:2007年12月3日
明铜鎏金佛像----成交价:HKD352.00万----成交日期:2018年1月21日
鎏金佛像----成交价:HKD207.00万----成交日期:2017年6月30日
铜鎏金度母佛像----成交价:HKD504.00万----成交日期:2015年1月10日
清乾隆铜泥金弥勒佛像----成交价:RMB165.00万----成交日期:2007年6月3日
释迦摩尼鎏金佛像----成交价:HKD275.00万----成交日期:2014年7月26日
17～18世纪燃灯佛像----成交价:RMB90.85万----成交日期:2017年6月3日
清乾隆铜舍利佛像----成交价:RMB90.85万----成交日期:2014年11月20日
明早期加彩佛像----成交价:RMB506.00万----成交日期:2007年10月11日
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话虽这么说，其实，在整个前现代社会当中，佛教与统治者的宗教政治联姻是非有不可的，这也是一种“历史的选择”。直到1815年英国人征服斯里兰卡之前，佛教基本上都被历代国王接受，得到他们支持，领有国教的地位。佛教对于世间的政治权力，也尽量从理论上加以引导甚至鼓励。例如：前一世纪初，在杜陀迦摩尼王（前101—前77）率领居民驱逐来自南印度的入侵者朱罗人的战争中。佛教对此当然是支持的。朱罗人信奉婆罗门教，楞伽岛当时完全皈依佛教。于是民族间的生存战争，因宗教更加具有神圣性。相传杜陀迦摩尼王获胜以后，曾因为战争数千有违佛教教义而深表悔恨。但一位已得罗汉果的僧人劝他不必如此，因为他所杀实际只有一个半人：一个是皈依三宝的佛徒，半个是持五戒的人，其余都是“邪见者”，杀死他们并不犯戒，自然也没有罪过。这样的说法，也在当代斯里兰卡围剿泰米尔武装的战争中重现出来。
阿弥陀佛像市场价值，这个觉醒运动将佛教复兴一直推到印度大陆，恢复菩提伽耶佛教圣地的斗争和为贱民种姓正义都与达磨波罗创立的菩提学会相关。以后在20世纪中期，印度的安伯卡尔成为“贱民运动”领袖，率领50多万贱民集体皈依上座部佛教，就是这个运动的后继发展。1898年，锡兰青年佛教会成立，他们从维护传统文化出发，展开了对英国人的文化与政治的抵制。这一斗争过程，培养了斯里兰卡独立运动的领袖和独立后的国家领导人。1919年，全钖兰佛教总会成立，进一步团结了全国僧俗大众，为复兴佛教和为争取民族独立而形成政治浪潮。由于这个运动的鼓励，大批青年比丘直接投入社会政治活动，英国殖民者直接称他们为“政治比丘”（PoliticalBhikkhus）。但后者理直气壮地接受这一称呼，并用积极的社会行动来响应殖民者的揶揄。
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