从目前考古发现的实物来看，镜架出现的时间比镜台要早。比较两者的形制，镜架一个很重要的特点是可以折叠，镜台则是固定的。霍先生将不同历史时期的铜镜和古人的生活联系起来，发现镜架、镜台的摆放位置经历了从席上向榻上、从榻上向桌上、再从桌上向地上的三次转变。镜架与镜台空间位置的次变化，是席上向床榻上的转变。战国汉魏时期镜架与镜台放在席上，随着人们生活方式的变化，到唐五代时期已经普遍将其置于床榻之上。
据学者孟晖先生考证，唐至五代时期的镜台一般放置于所坐的床榻之上。唐代诗人李贺《美人梳头歌》曾写到于象床之上对镜梳妆的场景：“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。”美人晨起梳妆，照容用的是双鸾镜。她解开环形发髻，面对着镜子，跪立于象床之上，一头乌发撒落于地，玉钗落处悄然无声。诗中虽未明确写到镜台，却点出镜子是放置于象床之上的。由此可见，唐代女性梳妆的方式是把镜台直接设在坐榻之上。
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所谓"乳钉",其实是根据装饰图样的形象称谓。人们把那些圆而突起、既象"乳头"又象"铆钉"的图样形象,称之为"乳状铆钉",简称为"乳钉"。从铜镜纹饰的发展情况看,"乳钉"初是由"圆形花蕊"发展演变来。轻轻用手敲击铜镜，声音较低沉、圆润，这是老铜镜跟新铜镜的区别之一。新仿的铜镜声音比较清脆，甚至是刺耳。藏品工艺精巧，其装饰由纽座的放射式到轴对称，作工精良，纹饰优美，为中国古代工艺美术之珍品。
牡丹纹铜镜图片，铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。
市场近几年牡丹纹铜镜拍卖成交记录：
饕餮纹四方铜镜----成交价:NTD2376.00万----成交日期:2018年1月26日
太阳纹青铜镜----成交价:RMB275.00万----成交日期:2015年12月22日
花口青铜镜----成交价:HKD66.00万----成交日期:2018年1月21日
葵花鸾凤纹铜镜----成交价:NTD1089.00万----成交日期:2018年1月26日
清乾隆饕餮纹四方铜镜----成交价:RMB89.70万----成交日期:2017年12月9日
汉至唐铜镜（一组九枚）----成交价:HKD386.00万----成交日期:2011年6月1日
乳钉瑞兽青铜镜----成交价:HKD65.00万----成交日期:2015年7月31日
草叶纹铜镜----成交价:HKD50.00万----成交日期:2018年4月28日
雕填漆锦地山字纹铜镜----成交价:RMB264.00万----成交日期:2018年5月20日
双龙争珠铜镜----成交价:RMB198.00万----成交日期:2018年5月20日
福寿金纹铜镜----成交价:HKD74.75万----成交日期:2017年6月30日
双龙争珠铜镜----成交价:RMB198.00万----成交日期:2018年5月20日
五乳钉青铜镜----成交价:HKD72.80万----成交日期:2015年1月10日
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“架”的本义是指支撑或放置器物的用具，镜架则是以铜、铁等金属材料或木材纵横交叉组合而成的器具。其特点是上部用于放置铜镜，下部为架腿，无固定的底座。特点是灵活轻巧，有一些镜架不使用时可以折叠收起，以节省空间。“镜架”一词，早见于宋代文献。南宋《云麓漫钞》引李清照《投内翰綦公（崇礼）启》：“身几欲死，非玉镜架亦安知？”其大量出现则是在明清时期的历史文献中。“台”的本义是指高于地面而上平的物体，亦指作为底座用的物体。镜台，即是以金属、木质或其他材料构成的器具，下部以分量较重的固定底座作为支撑的台子，上部可以放置铜镜。特点是悬挂铜镜较为稳定，却无法折叠。“镜台”一词，始见于《北堂书钞》引东汉末曹操《上杂物疏》。河南安阳西高穴东汉曹操高陵曾出土刻有“镜台一”三字的隶书阴刻石铭牌。
牡丹纹铜镜市场价值，对于战国时期的山字纹镜中外学者也持有各种不同的观点：如梁廷（木丹）认为：“刻四山形以像四岳，此代形以字。”（见藤花亭镜谱）。日本学者驹井和爱在《中国古镜的研究》中也提到，山字在甲骨文，金文中的写法与今天的山字写法几乎没有多大差别！山在中国古代往往与不动，安静，养物等观念结合在一起。因此在铜镜上使用大的山字表示山图形，如同福，寿，喜等字一样，含有强烈的吉祥寓意。前辈们的这些观点有可以借鉴的地方，但究竟战国时期为什么会出现这类纹饰的镜子？在当时的时代背景下它究竟表达了人们的一种什么思想感情的流露呢？为什么这种山字纹发展到秦汉时期就销声匿迹了呢？在此，晚辈想谈谈自己对于这些问题的一些浅显的认识！
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