据相识，香炉珍藏五花八门，但现在以两种材质的香炉珍藏群体大，一是瓷质香炉，精品主要集中在宋元明清四朝的官窑制作；二是铜质香炉，即人们常说的宣德炉，为宣德四年时铸造的一批御用香炉。
公元1720年(康熙五十九年)，清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》，此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本，两版基内情同，唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证，“恕园主人”即雍正天子胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺明日”为强烈之时，朝局因各个政治整体争取太子之位而错综重大，波橘云诡，年迈的康熙天子对各方势力的平衡亦心有余而力不足。其中，尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力盛，而此时的胤祯外貌上似乎已看不到正面夺得储位的希望，遂修身养性，以常拜青灯古佛之下之法以退为进，实质为日后的争储夺明日之举做铺垫。《说文解字》中，所谓“恕”，仁也，仁者、亲也，从心，如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势，并终称帝的。
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仿古之风，自宋有之。宋代名瓷中，哥窑、官窑等三足炉、鱼耳炉、乳足炉、觯式瓶、胆式瓶等陈设礼器之造型在制作之初即是凭证宋代宫廷的需要而设计的，与民间用瓷之造型截然不同。宣德年间，更是遵旨从内府珍藏的汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑、名瓷器的名目之典雅者29种及《宣和博古图录》和《考古图》中所绘铜器中的88种，共计117种，定为其时烧制宣德炉之尺度器形参考，并成为了后世造炉之尺度，戟首式炉即是取自此119式炉中29式宋瓷之一。
洒金铜三足香炉交易价格，焚香习俗在我国有着悠久的历史，通凡人们为了礼仪将衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜欢在念书、写字的书房内，焚上一柱香，营造“红袖添香夜念书”的意境。因此，早在汉代以前就泛起陶、瓷、铜、铁、瓦为质料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速生长，原先其它质料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰阶段。文中此立耳三足香炉敞口，炉腹呈扁形向外鼓出炉底，钝底圆锥形的三足。香炉的口上制有炉耳。炉的外底铭文标识“大明宣德年制”的年款。此宣德炉包浆自然，全身充满宝气，光泽温润，耐久稳固。此炉接纳入口的红铜，经由4-12次的炼制，后又加入金银等数十种珍贵金属加以铸造，制品颜色富厚，宝光四现，铸工细腻，质量平均，造型古朴浑雅，其内腔亦有浏览和断代价值，反映了匠心和时代的审美情趣。炉壁不等厚，上下厚，中央薄;炉口壁直，向内腔太过有棱角;内腔底低;内腔底面径小;内腔的凸处低于形状的凸处，是我国清代铜器铸造的巅峰之作。
近几年洒金铜三足香炉同类藏品拍卖记录：
藏品名称：明铜蚰龙耳香炉
估价95.00到110.00万---成交价:RMB117.30万---成交日期:2015年5月19日
藏品名称：铜胎掐丝珐琅香炉烛台（一组）
估价600.00到600.00万---成交价:HKD650.00万---成交日期:2018年1月15日
藏品名称：明式当代楠木夹头榫香炉腿大画案
估价220.00到280.00万---成交价:RMB276.00万---成交日期:2013年11月17日
藏品名称：珍罕白玉「观音」摆件，配铜制香炉
估价180.00到250.00万---成交价:HKD212.40万---成交日期:2015年6月14日
藏品名称：清乾隆碧玉三足香炉
估价80.00到120.00万---成交价:RMB153.44万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：清雍正绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉
估价60.00到80.00万---成交价:RMB2643.20万---成交日期:2007年5月12日
藏品名称：明晚期铜局部鎏金错金银「五子登科图」三足香炉
估价60.00到80.00万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2018年1月4日
藏品名称：清雍正炉钧孔雀毛釉双耳香炉
估价180.00到250.00万---成交价:HKD194.00万---成交日期:2010年5月31日
藏品名称：清乾隆碧玉四管式香炉
估价50.00到70.00万---成交价:RMB136.64万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：清乾隆斗彩福寿香炉
估价150.00到200.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年10月24日
怎么辨别洒金铜三足香炉的好坏
专家先容，此套器物为香炉中的，其造型为两只大鹤，高约1.4米。据悉，此香炉是乾隆还未登极前，献给父亲雍正帝的贺寿礼物，19世纪时被英国人珍藏，一百多年之后现身拍卖市场。
洒金铜三足香炉特征，谈到宣德炉，古董珍藏家张锋超向记者先容："中国玩香炉的大藏家，包罗已经去世的王世襄，谁都不敢说他的藏品是真器，就算博物馆里的这项藏品也不能一定是宣德炉"。由于宣德炉真品着实太希罕了。
清康熙六十一年(1722年)冬，康熙天子爱新觉罗玄烨在江苏西郊的畅春园去世并留有遗诏传位于皇四子胤禛，几天后四皇子正式登位，改次年年号为雍正。比起前几位清帝，雍正天子与释教的关系更是显得耐人寻味，在其十三年的统治时间里，佛学头脑更是左右了他对于帝王统治中国的奇异要领和看法，也奠基了政教合一之统治看法的基础。据纪录，雍正自青少年时代先便先研究佛、道和喇嘛教方面的经典，他不光随藏传密宗章嘉呼图克图学法长达数年之久，在1713年头参透重关，还重点研究禅宗佛学，邀集同好组织法会，谈宗论法，对释教极其重视。
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