百鹿尊是乾隆时期粉彩瓷器中奇异的产物，它的形体器口以下渐广，垂腹圈足，肩部两侧各有一螭式耳，似鹿头状，俗称“鹿头尊”，器身绘粉彩百鹿活跃于山林之中，又称“百鹿尊”。百鹿尊是清代皇室的大型陈设品，器身粉彩纹饰借鉴了国画中用粉及渲染的要领，在白釉瓷尊上彩绘纹饰，再经炉火烘烤而成。绘画时由于彩料中加用“玻璃白”粉，在画面上发生一种特殊的艺术威风凛凛威风凛凛。此尊瓷画饰满远山近林及“百鹿”、山石、灵芝和花卉做陪衬。
赏析:圆口，器形以下渐广，垂腹，圈足，肩部饰双螭龙耳，胎体厚重，釉面清洁，造型正经。腹部满绘粉彩福禄图，五色神鹿形态各异，或嬉戏，或奔跑，或顾盼，或小憩，一派生气勃勃之情形。粉彩绘画技法高明，不仅将瑞鹿的神志描绘的生动传神，更衬以参天古树，奇石嶙峋，苍松翠柏，郁郁葱葱，极为自然传神。底落"大清乾隆年制"青花篆书款。
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清代宫廷中，祥瑞双关寄义的装饰图案日盛，以鹿为题材的装饰更是品样翻新，亦为十九、二十世纪盛行趋势之滥觞。另外，特殊重视骑射的清代天子历年在避暑山庄都举行‘木兰秋狝’，而主要的狩猎目的就是鹿。满清民族在恒久的游牧狩猎生涯中，形成了许多关于鹿的传说和习俗，从而制作了种种体现鹿题材的种种器物，似乎瑞鹿降临，祥气凝聚，备受帝后喜欢。在宫廷画家的笔触下，优美而又充满灵性的鹿形象或活跃于原野上、或攸闲于松树下，从容宽闲，和气致祥。
清道光粉彩百鹿尊成交价格，厥后景德镇的画师正是以《百鹿图》为蓝本，经由修饰加工，将皇家大典与优美寓意融为一体，终缔造了粉彩百鹿尊。由于乾隆时期的御窑厂无论是用色用料照旧烧制工艺均到达了亘古未有的高度，因此乾隆粉彩百鹿尊成为了清代御窑厂的至高无上的作品之一。虽后世嘉庆至光绪年间对百鹿尊多有仿制，然无一可望其项背。鹿喜群处，《诗经?小雅?鹿鸣之什》即以之喻宾朋欢聚，有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之比兴。此次春拍，我们也敬候四海嘉宾，共享“天赐福禄”。
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清道光粉彩百鹿尊成交价又创记录
鹿是中国传统文化中的祥瑞之兽。古代“四灵”中龙和麒麟都有鹿的特征，可见鹿在古代祥瑞文化中占有相当主要的职位。它不仅是象征长寿，在古代还代表政权和帝位。岂论是在儒、释、道三种文化中或是古代民间信仰中，人们对于鹿的推许与喜欢从未镌汰。鹿喜群处，《诗经?小雅?鹿鸣之什》即以之喻宾朋欢聚，有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之比兴。此次春拍，我们也敬候各界宾朋，共享“天赐福禄”。一只鹿在空旷的原野上，发出了呦呦的鸣声，此起彼应，悦耳悦耳。太平盛世，仁爱的德音回响大地。
清道光粉彩百鹿尊价格，光绪以后以致民国时期，景德镇虽然也涌现出一大批民间制瓷能手，但这个时期仿品就其画工而言，一样平常功力不足，特殊是绘画人物、绘画动物、绘画山林景致等图案的构图设色能力，基础无法与真品相提并论（这一点依旧是现代仿品的通病）。以这件光绪时期制作写有乾隆款识的鹿头尊而论，不难看出笔法鸠拙不流通，彩饰渲染过于浓重艳丽，彩料中由于含铅粉过多，彩料松散与釉面附着不够细密（这一点也是晚清民国瓷器配合特征）。山林间鹿群形象凝滞，也难有乾隆器上群鹿或卧、或行走、或奔跑，活龙活现、跃跃欲出的感受。可以这样说，鉴别乾隆粉彩山林景致图案，可用这件百鹿尊上山林皴染画法和施彩工艺作为依据，能够与其比肩到达统一水准的就是真品，哪怕是山水小景图，也依旧如是。
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