因此，上疏请“于浑源州恒山庙旧址增修如制，以祀北岳。撰文勒石，昭示未来。”其建议提出后，虽有人提出过驳议，然因其“皆据经史之文而未至其地”，故而拿不出富足的证据来批判他。有鉴于此，顾炎武决订婚至其地，举行实地考察，以澄清事实。他首先到了曲阳，考察了那里的恒岳庙。在庙中，他发现了唐代定州刺史张嘉贞等五人祭恒山时所立的五块大碑，并见其上面刻有百数十行碑文。这一发现充实证实马文升所谓“浑源庙址犹存”实为无稽之谈。正是在其视察研究的基础上，同时凭证唐以上的经史之纪录，先生写下了《北岳辨》，以“书所见以告后之人，无惑乎俗书之所传焉”。他指出：“自唐以上征于史者如彼，自唐以下得于碑者云云，于是知北岳之祭于上曲阳也，自古然矣”。
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顾炎武所缮写的这几篇文章，皆是自得之作，在其整个文化系统中有举足轻重的职位。康熙十五年(1676)，顾炎武作《与黄太冲书》，其中有云：“大著《待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之敝可以复起，而三代之盛可以徐还也。”又云：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”“敝著(指《日知录》)恒自改窜，未刻，其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。”由此三段话，可以得出几层信息，首先，顾炎武与黄宗羲头脑本质有许多配合点，故所论“同于先生者十之六七。”其次，顾炎武对自己之《日知录》八卷、《钱粮论》二篇的价值很是自信，曾自云：“比乃刻《日知录》二本，虽未敢必其垂后，而近代二百年来未有此书，则确乎可信也。”遂将此二书寄与黄宗羲，相互砥砺。李因笃强其缮写自著文时，此几篇自得之作录于其中，自是情理中的了。再有，《顾炎武年谱》未提《钱粮论》的详细著作时间，据“敝著(指《日知录》)恒自改窜，未刻，其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。”可知《钱粮论》二篇是与《日知录》八卷本一并刊出的。
近几年顾炎武书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：顾炎武书五台山记
估价18.00到22.00万---成交价:RMB3162.50万---成交日期:2013年5月10日
藏品名称：顾炎武行书致颜光敏诗稿镜片
估价100.00到150.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2015年12月26日
藏品名称：顾炎武草书七律立轴
估价300.00到400.00万---成交价:RMB563.50万---成交日期:2012年12月28日
藏品名称：顾炎武行书五言诗立轴
估价120.00到160.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年5月12日
藏品名称：顾炎武楷书自著文册页（十一开）
估价30.00到50.00万---成交价:RMB1725.00万---成交日期:2013年12月3日
藏品名称：顾炎武1656年作行书临圣教序立轴
估价200.00到300.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2018年6月14日
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藏品名称：顾炎武书呈王山史先生立轴
估价2.00到3.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2017年6月2日
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藏品名称：顾炎武行书五言诗立轴
估价120.00到160.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年5月12日
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有经济论说的文人儒生已是十分少见，身体力行者、卓有成就者就更稀世罕有。顾炎武这一点，真乃当今文人之楷模。顾家在其时的昆山是王谢望族，家有田产八百亩。38岁那年（顺治七年），他被迫剃发，“稍稍去鬓发，改容作商贾”，先做生意，销售绸丝布匹药材。厥后他弃家北游，把老家的田产所有典卖，带了一千两银子到了山东章丘。这银两不能总带在身上，不利便也不清静，且时间久了，总有花完的时间，便高息借贷给了当地一个田主。这个田主没有定期送还本息，后被判将一千亩田产做抵押，于是，顾炎武在章丘拥有了自己的良田沃土，成了大财主。他可以种田植树，也可养禽牧畜，还可像陶渊明一样采菊东篱，悠然南山。没有了生涯压力，顾炎武能够一心做他的学问，还能神秘从事反清运动。可以想见，若是顾炎武没有经济头脑，也没有谋划能力，那么，他的银两花完之后，就只能在异乡靠朋侪救援在世，穷困潦倒，他的人心理想只能是远隔蓬山万万重了。
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