我们平常所说的玉牌饰通常是指明清两代官僚文人喜欢把玩佩戴的小玉牌，通常佩戴在腰间，清代的北京人（主要是满族人）称其为“别子”。实际上玉牌饰的起源很早，在四五千年前的良渚文化时期已有玉牌饰出现，良渚文化玉牌饰多有穿孔，可能用于佩戴。汉代也有玉牌饰，但大多数并非用于佩戴，而是用于玩赏或陈设。不论哪一个时期的玉牌饰，大部分都雕刻有各种各样的吉祥图案，是深受广大收藏爱好者喜爱的古代艺术品。
白玉佛坐像，籽料圆雕，玉质白净，细腻润泽，局部带沁。左手施禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于仰覆莲座上，头微垂俯，目光下视，静穆庄严，褒衣博带，身姿高峨，静对万物。玉佛像自古即为至宝，清人俞樾《春在堂诗编》有《玉佛歌》一首，诗云：“何幸一朝得此像，洵足奇迹增钱唐。曲园居士瞻礼讫，敬作长歌当短偈。与其摩挲金铜仙，不如賛叹白玉佛。”钴、五钴、七钴、九钴之分，意喻修行的层次和内涵。此五钴金刚杵表示“五智五佛”。五钴的中间一钴，表示佛之“实智”；外围四钴，表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。
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此件雕渔翁得利像白玉质，洁白莹润，如膏如脂。玉件通过圆雕手法雕刻一渔翁形象，渔翁身着夹袄，发髻高挽，阴刻线简介勾勒出眼鼻口，笑意十足。渔翁左手叉腰，右肩抗硕大一只鱼右手护之。渔翁发丝与衣着皱褶纹理均以阴线刻画细腻。此件雕琢生动，自然诙谐，渔翁丰收之喜悦一展无遗，渔翁得利又预示着年年有余，实为吉祥如意之象征。在此次日场《明清瓷器玉器掌玩艺术》中，嘉德聚珍为宴，期待广大藏家都能将自己的心水之物尽收囊中。
清中期白玉龙纹珮成交价格，这样说，清代和田玉牌就没有升值价值吗?也不是，只是清代和田玉牌更多的是用来收藏，而不是想着投资升值后续再卖。它的升值空间没有当代和田玉牌的升值空间大，如果你的目的投资升值，当今的和田玉牌比清代玉牌更适合。
近几年清中期白玉龙纹珮同类藏品拍卖记录：
藏品名称：明青白玉镂雕鹿纹带板（一组十七件）
估价30.00到50.00万---成交价:HKD62.50万---成交日期:2014年11月27日
藏品名称：翟依卫新疆和田白玉籽料桃柳入梦玉牌
估价60.00到80.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2016年5月15日
藏品名称：清十七/十八世纪白玉“衔芝双瑞”
估价18.00到25.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2009年10月8日
藏品名称：清十八/十九世纪白玉班眧读书图珮
估价10.00到15.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2009年5月27日
藏品名称：清乾隆碧玉描金御题诗文阴刻插牌（一对）
估价55.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称：千年至纯双线如意两眼（一对）
估价110.00到150.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称：翟倚卫是一年春好处白玉牌
估价120.00到150.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2012年12月29日
藏品名称：樊军民2010年大黑天白玉把件
估价35.00到50.00万---成交价:RMB53.76万---成交日期:2010年12月13日
藏品名称：当代崔磊妙观察福和田籽料手把件
估价50.00到60.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2015年12月3日
藏品名称：清18世纪白玉刻「般若波罗蜜经」勒子
估价25.00到35.00万---成交价:HKD68.75万---成交日期:2014年4月8日
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白玉竹节佩质地柔润，宛若凝脂，光泽透亮，包浆均匀。玉佩为长方形，雕琢成拱起的曲面片状，以阴刻线勾勒出竹段的纹理，骨节分明有力。竹之躯干上减地阳刻细小竹干与狭长的竹叶，层次分明，雕琢生动。玉佩背面亦精准刻画竹干中空的形态，竹节部分向内凸起。整器工法流畅，线条柔和，凸显雕琢工艺之精美。竹是中国美德的物质载体，是君子的象征。竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的体现。
清中期白玉龙纹珮图片大全，三角形玉牌饰比较特殊，一般雕刻有良渚文化的标志神人兽面纹，如藏于浙江省博物馆的一件三角形玉牌饰采用分割区域的表现手法，使神人兽面纹更加醒目。另外，在浙江省文物考古研究所还收藏有类似“工”字形的神人兽面纹玉牌饰。
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