西汉时期，铜镜上泛起铭文已成常态，洋溢着祝福、祈盼和情绪的气氛。三国铜镜沿袭了汉代铜镜的铭文威风凛凛威风凛凛，尤其是民间使用的铜镜上的铭文，大多充满优美情趣。凭证这件铜镜铭文，三句组成一首小诗，既有“王家有女初长成，四邻相求均不应”的相亲的民庸俗息，同时亦有“张家相公复相见”的姻缘来自于天作之合的优异祝福，充满了祥瑞优美的旨趣，从中可窥探三国时期的社会民俗。
考古掘客中，有的合葬墓中伉俪各自棺内或棺前置半面铜镜，也有的单人墓中只随葬半面铜镜。1958年在河南洛阳烧沟掘客的第38号伉俪异穴合葬战国墓中，男女两棺各出半面素镜，从两个半镜的断痕上看，二者完全吻合。两个半镜原本是——面完整的素镜，生前为伉俪配合拥有，当一方逝去时，将此镜打成两半，把其中半面随死者下葬，另一方逝去时，再将剩下的半面与之随葬，从而使伉俪“坠欢重拾”。1975年在西安市北郊掘客的1号汉代合葬墓中，伉俪棺前各置半面连弧纹镜，二者合在一起是一面完整的镜，系下葬时人为击破后分置伉俪棺前。1986年在安徽省淮南市下陈村掘客的一座东汉墓出土的昭明镜仅存半面。显然，这种以半镜随葬的做法象征的是伉俪间无法割舍的恋爱。
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从文献纪录和考占掘客中铜镜的出土状态来看，铜镜除被昔人用于照面梳妆外，尚有多种特殊的用途。对此虽然不少文章和专着中已有叙述，但所述及的多为某些特殊场所或运动(如千秋节、涉外礼仪、婚嫁)中的馈赠征象，现实上很少超出铜镜的基本功用领域。本文不揣造次，拟团结古籍文献和考古资料对铜镜在古代社会中的“另类”用途作一探讨，不妥之处，期请指正。传说秦始皇有一面宝鉴，能见人肝胆，名为“照胆镜”。东晋葛洪《西京杂记》卷三载：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，内外洞明。人宜来照之，影则倒见，以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
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考古发现证实，中国在距今4000年前的新石器时代末齐家文化中，就先使用铜镜，履历了商、周、汉、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，铜镜才逐步为玻璃镜所取代，退出人们的生涯。铜镜可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间长、使用规模广、对人们一样平常生涯发生过许多影响的古器物。铜镜自己是一种工艺美术品，镜子的反面一样平常都铸有细腻的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了人们的社会头脑看法与审美情趣，体现了较高的工艺制作手艺水平和艺术价值。汉代是我国铜镜生长的主要时期。汉镜不仅在数目上比战国时期多，在制作形式和艺术体现手法上也有了很大生长。镜形基本为圆饼形镜身，半圆球状钮，纹饰有平雕、线雕和浮雕。
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