红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。红山文化年代经碳14测定约为公元前4000到前3000年,主体为5500年前。红山文化的居民主要从事农业,还饲养猪、牛、羊等家畜,兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履形的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具,还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。
而陶塑人像戴冠、盘髻、佩帽等显示身份地位的服饰,证明红山文化晚期已经形成了等级化的社会分层。虽然目前在红山文化晚期尚未发现明确的城市、文字和金属器,但红山文化陶塑人像可以证明红山文化晚期已正式进入文明社会。据了解,人物塑像在史前考古发现中非常罕见。在此之前,只有东山嘴出土的小型陶塑孕妇像、牛河梁女神像、三星堆人像及红山文化、凌家滩文化的玉人等。红山文化陶塑人像的发现,对研究中国美术史具有重要价值,表明在五千多年前的中国大地上,先民们已具有美术创造能力和丰富的想象力,并逐步达到较高的艺术水平。
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渔猎是红山居民的生业之一,玉雕自然也反映了这样的生活形态,这件玉器表现的正是鱼鹰飞到湖面抓起一条游鱼,立刻要飞起之前的姿态,相当生动有趣。牛河梁遗址也出土一件玉鸟头,冠羽,弯嘴的特征,与这件玉鱼鹰很相似,仔细的看,这件玉鱼鹰的鸟头上,以及被抓着的鱼身上,都雕琢了好像渔网的菱格纹,有学者认为这种花纹隐含着巫术意义,代表动物被渔网套住了,这支鱼鹰可不是普通的鸟,它长着人一般的核状眼睛,看来是红山巫术在祈祷捕鱼丰收的典礼上佩戴的。
红山文化塑像交易价格,红山文化晚期浓郁的敬天崇祖信仰导致了发达的祭祀活动。那时,主持祭祀活动的主要是巫觋阶层。这一阶层的使命是沟通天人,在天帝祖先神灵与世俗之间交通,上传民间诉求,下达神祇旨意,因而有特殊的社会地位。他们利用民众对天神和祖先普遍而虔诚的信仰,操控着人们的精神世界,进而有效地管理着整个红山社会,发挥着独到的政治统合与社会管理功能。在红山文化分布区曾发现许多人形塑像。比如,兴隆沟出土的陶人像个性十足,其身体前倾,危襟端坐,双手交叉于腹部,发髻齐整,发式独特,双目圆睁,呼号前方,仿佛对着众人宣布天意,俨然“巫”者形象。牛河梁第十六地点出土的玉人像双手捧于胸前,敬畏地面对着苍天,嘴巴仿佛还在不停地祷告,夸张的耳朵似乎在聆听着远方的神谕。此玉人像无疑也是一位巫者。牛河梁遗址第五地点的中心大墓发现的玉巫人全身裸体,呈现一巫者作法的神态,推断墓主人生前可能是主持各种祭祀活动的专职巫师。
近几年红山文化塑像同类藏品拍卖记录:
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估价200.00到300.00万---成交价:RMB242.00万---成交日期:1996年11月15日
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红山文化象征的“中华龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土,赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡牛河梁红山文化遗址至今发现遗址点近30处,有编号的遗址点十六处。其中积石冢十四处,已经掘客过的有第二、第三、第五和第十六所在。总计有8冢,8个大墓和50多座其他墓。出土玉器百件之多。随葬玉器不等。多的是第二所在一号冢21号墓,共出土玉器20件。而牛河梁红山文化遗址出土的玉器,是红山文化壮盛时期,也就是中华民族在北方泛起的个文明"古国"时代的代表性,典型性、社会性的玉器。牛河梁红山文化遗址出土的玉器,据不完全统计有玉人1件、玉龙2件、玉凤1件、玉龟3件、兽面牌饰2件、马蹄形玉箍3件、勾云形玉佩10件、玉琮3件、玉璧10件、玉环6件、玉镯8件、玉棒3件、玉坠2件等百件之多。在云云富厚多彩的玉器中,不乏精品之作
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