田黄石因具有皇族专用的黄色，被满清皇族痛爱并视为至宝，争相寻觅，价与金玉相埒，视同瑰宝，倍受文人雅士、官宦、皇族及帝王的喜欢，自清以来极负盛名。相传乾隆天子曾以田黄石祭天，并冠予帝帽，故田通书来有“石中之王”的尊号，全天下只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中生产，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。更为难堪的是这一对银包金田黄在被大师镌刻之初就已经构想好所表达的主题，通过“晓”和“晚”两方面体现昔人的作息生涯，朝而出门会友、夕而围炉而坐，“晓”时出门途经小桥流水，虬曲苍劲的古树仰面云天，巍峨挺秀，观之可知厚古之风；“晚”时盘膝而坐，谈古论道把酒问青天，俨然一副自得其乐之画面。通过旦夕二幕画面描绘出昔人豁达乐观的人生态度。此对银包金田黄薄意雕摆件，充实使用田黄石自己的特点来完成镌刻，浑然天成。现在，“以克论价”是权衡田黄价值相对便捷的估价方式，而详细到差异的藏品，还需要藏品的材质、完整性、审美价值、历史人文价值等方面综合思量。其珍藏价值和市场投资价值重大，极其难堪。
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田黄只产于福州市寿山乡"寿山溪"两旁之水稻田底下。是寿山石系中的瑰宝。历经几百年的开采现今产地水田之下基本绝矿。早在明末清初，就已经被文人雅士和王侯将相们视为珍秘之物。他们“每得一田坑，辄相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺”（毛奇龄《后观石录》）。清朝天子的痛爱更使田黄石声名鹊起，身价青云直上，荣登“石帝”的至尊宝座。进入２０世纪８０年月，海内外更是掀起了一波高过一波的“田黄热”，田黄石遂成为文人雅士、王侯将相和石玩珍藏家求之不得的至宝。连一样平常藏家，但凡听说过田黄石者，无不个个欲睹田黄的迷人风范。
黄金黄田黄摆件价格，大千天下，无奇不有，石头中也有，像现在的市场上受接待的非田黄石与鸡血石莫属了田黄的使用始于明代的万历，却盛于清代的乾隆，有坊间传说为证。一天晚上，天高云淡、月明星稀，乾隆天子做了一个梦，天上的玉皇大帝踩着祥云来到乾隆跟前，说了些有关国泰民安，治理国家的话，语言间，还递给乾隆一块黄色且很温润石头。乾隆惊醒，依稀记得玉皇大帝的话中有“福寿田”三字，余者已模糊不清。
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早朝后，天子留下数位包罗和珅在内的心腹大臣，将自己昨晚做的梦说了出来，要求大臣们解一解。和珅搜肠刮肚也没找到谜底，倒是一位福建籍的官员答得十分圆满，天子龙颜大悦。这位官员说，福就是福建，寿就是寿山，田就是田黄，您手上那块黄色的器材一定是产自福建寿山的田黄。隔天早朝，这位官员献上了家藏的上好田黄一块，乾隆以为与梦中所见险些一样平常,以后，田黄不仅是文房用品，听说天子祭祀时还供上了象征国泰民安、长寿富足的田黄。
黄金黄田黄摆件特征，乾隆帝田黄三联玺，左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米；中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米；右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。此联玺是狷介宗乾隆天子做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石镌刻而成。三方印链连在一起。玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此批注其施政头脑。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢喜于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”
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