研究三星堆文化是中国考古学，也是中国文化史的一个重要课题。但由于三星堆文化面貌的神奇和文化渊源的扑朔迷离，也为我们的认识和研究带来了巨大困难。其难之一，是三星堆祭祀坑内各种奇诡怪异的神像和形象从未见于著录，没有现成的巴蜀文献记载可资对照，至今我们还不得不主要借助于有关中原文化典籍的知识来认识和探索三星堆遗物及其风貌和内涵。如关于青铜立人像、青铜神树、青铜鸟等形象的认识，就不得不借助于我们已知的关于司神巫师、建木社树和龙凤等中原知识，来对三星堆遗物加以猜测性的对比，这就难免发生歧义，难于准确认识其真谛。就是“祭祀坑”的命名，也还是来源于中原礼仪知识，因而引发歧义，引起热烈的讨论和争鸣。更准确地说，叫做“祭祀物坑”也许更恰当一些。其难之二，研究和探索三星堆文化的族属和文化渊源，若隐若显，困难重重。由于历史上巴蜀地区文化生态系统的多样性和复杂性，民族源流的多样性和复杂性，特别是长时期的民族交往、民族迁徙与文化振荡，使我们至今对巴蜀内部的民族关系还难于从纷繁中理出头绪。其难之三，三星堆文化以遗迹和实物向我们展示了一个前所未有的古蜀城邦体系和森严的古蜀王国体系，但我们仅凭关于从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明的蜀王世系的知识，无法为它找到文化学上的坐标定位。其难之四，宝墩文化、三星堆文化和成都十二桥文化的考占发掘，虽然使我们找到了三星堆文化，特别是其青铜文明的上源，看到了它的流向，但其间长达两千年的时空隧道里的某些缺环还是难于填补的。特别是考虑到距今2000年至3000年之间成都平原上曾发生过的一次巨大洪灾曾将旧文化址冲涤，普遍出现新文化址的迁徙，其文化连续性的某个环节上的阻断，不是应该引起我们重视的吗?
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古蜀历史的“定理”是“有蜀候蚕从，其目纵，始称王”。这个“纵目”不是民俗的刻额“雕题”，不是神话马头娘娘的“马眼睛”，更不是吃了缺碘的盐而导致甲亢病的“眼球外凸”！纵目人的双目纵扬，不是古蜀氐羌人的生理特征，而是他们用玉雕和金属面具塑造祖先形象时的特定艺术符号，这个符号的造型因素源自炎帝集团在红山文化期创作的三星他拉龙(C字龙)眼睛的纵目形象。
三星堆文化玉神人成交价格，这里有纵目人铜像为表征的采集狩猎时代的蚕丛文化的遗留，有鱼鹰形象为代表的渔猎时代的鱼凫文化的流风，也有以鹰头杜鹃形象为代表的农业时代的杜宇文化的遗韵，是否还可能有开明兽的渊源呢?这也不是不可以猜测的问题。总之，我们需要跳出究竟是鱼凫时期还是杜宇时期的直线式思维的猜测，启迪我们用球型思维来思考三星堆古城文明。三星堆文化所包含的四期文化层似应是历代蜀王文化早汇集的结穴处和时代性文化积淀的结果，是不同经济文化发展阶段(从石器到青铜时代、从采集渔猎到农耕时代)的历代蜀王为代表的各部族、种族、民族通过交流、征服和文化激荡而兼容和综合的结晶，是发挥城市“磁体功能”和“容器功能”吸附巴蜀民族和文化习俗复杂性、多样性的结果。由此，我们不难理解，巴蜀文化兼容性、开放性品格得以形成的早的源头和过往的来程。
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三星堆玉面人红玉----估价:160.00到160.00万----成交日期:2013年10月27日
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古蜀的主要居住民是氐羌人，是以玉为崇拜物媒的炎帝集团的后裔。5000年前的炎黄大战，炎帝集团失败后，带着他们生自北方辽河流域红山文化区的主要精神财富：对太阳的崇拜和对祖先的记忆，以及尚玉、用玉的崇玉习俗和以石为棺的葬式葬俗，分两个大方向进行了由北向西再向南和由北向东再向西南的种族大迁徙。
三星堆文化玉神人出手，三星堆文明的产生不是孤立的，它既有自己悠久而独立的始源，又受着中华文明内部不同地域之间的文化，乃至东方文明不同地域的文化或明或隐、或直接或间接的影响。应该可以说，三星堆文化的青铜铸造技术和玉石工艺，就是中原夏商文化与蜀文化交流融会、互补互融的产物。不过，蜀人在文化的互补互融中创造出了自身新的有特色的文化，例如在接受中原的礼器、酒器的铸造技艺之外，产生了自己独特的神器造型艺术。
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