当蜀地的禹龙(夏禹)种族带着他们在蜀地形成的治水经验和治水手段，东进中原为更多人民谋福利之后，留在蜀地“氐人国”中的鸟图腾后裔灌氏种群成了古蜀地多个部落的首领。数百年的柏灌时代行进在由母权制向父权氏族社会的过渡中。这个过渡完成了由原始的血缘文化进化为文明时代的地缘文化。终导致蜀地的氐羌人的凫氏族与西进入蜀的东夷人后裔鱼氏族的联盟，建立了古蜀的第三王朝——鱼凫王朝。形成了文明要素十分清晰的又一个“中国原生国家”。此间，三星堆文化登上了顶峰。
今日，杨永年在四川网公布了他对古蜀的全新猜想——古蜀文明是中华文明的另一个生长点。它作为长江文明的先驱，站上过一个历史的高度，古蜀氐羌文明与中原华夏文明，是同源异流、独立共处、互动并进的。
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炎帝集团在蜀地的后裔凫氏族人所传承的红山玉文化，与西进入蜀的东夷集团后裔鱼氏族人所传承的良渚玉文化相结合后，古蜀玉器在整体造型和细节刻画上都有长足的进步，这就为领先世界的三星堆青铜文化的铸造，提供了必不可少的造型艺术准备和制模雕塑工艺。
三星堆文化玉神人价格，如果说宝墩文化所涵的六座古城代表着成都平原城市文明的起源阶段，那么，位于平原中心的三星堆古城址则代表着古蜀城邦国家典型建成的阶段。它对古蜀城市建筑、城市功能和城市结构秩序，特别是以祭祀坑为代表的超自然的精神性权威城市汇聚点等城市文明特征，是很好的解读参数。美国城市学家刘易斯。芒福德在《城市发展史》一书中曾提出人类早的超自然的精神礼仪性、威仪性汇聚地点，即各方人口朝觐的目标是“城市发展初的胚盘”的观点，这在三星堆古城址和祭祀坑遗址有鲜明的体现。他所述的城市具有“磁体功能”和“容器功能”的观点，也有助于我们对三星堆古城文化特征的认识。各派学者对于该古城文化特征是有争论的，或主张是蚕丛王时期，或主张是鱼凫时期，或主张是杜宇时期。我倒是从三星堆古国时期丰富多彩的社会生活和高度发达的科技工艺受到新的启迪:如果从早期城市的“磁体”和“容器”两大功能来看，三星堆古城存在的历史时期很长，它可以成为不同时期不同社会经济形态和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。
近几年三星堆文化玉神人同类藏品拍卖记录：
三星堆文化玉千里眼顺风耳----估价:98.00到147.00万----成交日期:2014年1月4日
商代三星堆玉面具----估价:60.88到60.88万----成交日期:2017年12月31日
三星堆文化青黄玉神人立件（一对）----估价到2000.00万----成交日期:2011年1月9日
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三星堆玉面人青玉----估价:80.00到80.00万----成交日期:2013年10月27日
三星堆文化玉千里眼顺风耳----估价:98.00到147.00万----成交日期:2014年1月4日
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三星堆文化三星堆文化玉器----估价:947.00到947.00万----成交日期:2018年5月7日
三星堆文化神人摆件（一对）----估价:288.00到288.00万----成交日期:2011年1月9日
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研究三星堆文化是中国考古学，也是中国文化史的一个重要课题。但由于三星堆文化面貌的神奇和文化渊源的扑朔迷离，也为我们的认识和研究带来了巨大困难。其难之一，是三星堆祭祀坑内各种奇诡怪异的神像和形象从未见于著录，没有现成的巴蜀文献记载可资对照，至今我们还不得不主要借助于有关中原文化典籍的知识来认识和探索三星堆遗物及其风貌和内涵。如关于青铜立人像、青铜神树、青铜鸟等形象的认识，就不得不借助于我们已知的关于司神巫师、建木社树和龙凤等中原知识，来对三星堆遗物加以猜测性的对比，这就难免发生歧义，难于准确认识其真谛。就是“祭祀坑”的命名，也还是来源于中原礼仪知识，因而引发歧义，引起热烈的讨论和争鸣。更准确地说，叫做“祭祀物坑”也许更恰当一些。其难之二，研究和探索三星堆文化的族属和文化渊源，若隐若显，困难重重。由于历史上巴蜀地区文化生态系统的多样性和复杂性，民族源流的多样性和复杂性，特别是长时期的民族交往、民族迁徙与文化振荡，使我们至今对巴蜀内部的民族关系还难于从纷繁中理出头绪。其难之三，三星堆文化以遗迹和实物向我们展示了一个前所未有的古蜀城邦体系和森严的古蜀王国体系，但我们仅凭关于从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明的蜀王世系的知识，无法为它找到文化学上的坐标定位。其难之四，宝墩文化、三星堆文化和成都十二桥文化的考占发掘，虽然使我们找到了三星堆文化，特别是其青铜文明的上源，看到了它的流向，但其间长达两千年的时空隧道里的某些缺环还是难于填补的。特别是考虑到距今2000年至3000年之间成都平原上曾发生过的一次巨大洪灾曾将旧文化址冲涤，普遍出现新文化址的迁徙，其文化连续性的某个环节上的阻断，不是应该引起我们重视的吗?
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