今天小编要重点先容的就是这尊大明宣德千手观音佛像，此尊佛像为明代宣德年间所铸的铜鎏金千手观音佛像，莲花台座上镌刻“大明宣德”篆书款识，颇具明宣德朝宫廷造像的艺术威风凛凛威风凛凛。千手观音悠然坐于莲花台上发饰规整，肉髻高隆，宽额丰颐，弯眉长目，妙相庄重。佛身着华美着装，坐像边缘錾刻缠枝花卉纹交相辉映，甚是雅观。莲花台座上仰覆莲瓣劲挺丰满，主瓣间露出下层莲瓣尖角，微微上翘。每一处细节都闪灼着艺术之美的绚烂，彰显历史文化的秘闻。是一件珍藏潜力重大而又不行多得的宗教文化类珍藏品。
藏传释教和汉传释教各具艺术魅力，现在汉传释教的造像，同样也有一大批藏家，市场潜力也是很是重大的。为什么现在的佛像珍藏是以藏传释教造像为主？若是一定要较量，藏传释教造像的艺术张力和视觉攻击力，简直要比汉传释教的富厚一些。好比华艺国际这次秋拍的佛像专场，当中有一尊13世纪铜释迦牟尼像(图3)，就反映了早期东北印度佛像艺术对藏区的深刻影响。这尊佛像的发髻如塔状高耸，宝珠顶严；弯眉大眼，眼睛嵌银，直鼻厚唇；体态匀称健硕，宽肩细腰，接纳的是萨尔纳特式的体现手法，袈裟轻薄贴身，仅在胸、臂、腿部施以凸起的线条，精练明快。佛像左手结禅定印，右手施降魔触地印，体现的是释迦牟尼在菩提迦耶的证悟，座前横置一枚金刚杵，代表证悟的智慧如金刚般坚硬。
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无量寿佛中尚有一品名无量光佛，无量寿佛与无量光佛，在华文译名中均称为阿弥陀佛。无量光佛的起源可以追溯到大乘释教时期，是一种古老的具有太阳神神格的尊神，其出生地可能是在西北印度或中亚地域。无量光佛和无量寿佛起源差异，但随着释教的生长，二者的看法重合，印度后期经典中二者已经混同，在印度、中国等均被看作是同体异名，但在藏传释教中则是差异的两尊佛。在五方佛系统中，无量光佛侧身其间，无量寿佛是其化身，代表寿命的延伸，因而广受信仰，困其世俗的功利性较无量光佛大得多，以是其名号广为人知。一样平常说来，两者的造像主要区别在于：是指模，无量光佛指模二母指上下交织，而无量寿佛则为禅定印，二母指相触。其二无量光佛的伴神为金刚手菩萨、莲花手菩萨；无量寿佛的伴神为尊胜佛母和白度母。无量光佛只有红色身，而无量寿佛由于广受信仰，除红色外，尚有白色和黄色身等。藏传释教中的无量寿佛就是阿弥陀佛，为五方佛之一，居西方，常与白度母、尊胜佛母合供一堂，称为三长寿佛。佛像由佛身、背光、底座三部分分铸、插合而成。无量寿佛头戴宝冠，胸饰缨络，臂饰宝钏，着袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，双手托瓶(宝瓶已失)，结跏趺坐。背光呈葫芦状，外饰火焰纹，头光及身光部分透空。底座外侈，四角饰束莲纹，座底正面錾刻“大清乾隆庚寅年敬造”纪年款。乾隆朝曾划分于辛己(1761年)、庚寅(1770年)、庚子(1780年)和庚戌(1790年)即乾隆五十、六十、七十和八十寿辰四次分铸纪年刻款宫廷礼佛器，故此尊佛像为乾隆六十大寿时宫廷造办处特铸供佛。
近几年观世音佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清造办处旃檀佛像
估价80.00到80.00万---成交价:RMB90.80万---成交日期:2016年7月30日
藏品名称：十三世纪释迦牟尼佛像
估价120.00到150.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称：15世纪铜鎏金佛像绿度母座像
估价900.00到1000.00万---成交价:HKD1092.50万---成交日期:2012年6月3日
藏品名称：清康熙铜鎏金无量寿佛像
估价700.00到800.00万---成交价:RMB977.50万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：明铜鎏金无量寿佛像
估价350.00到380.00万---成交价:RMB660.80万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：克什米尔，七/八世纪铜错银佛像
估价50.00到70.00万---成交价:HKD125.00万---成交日期:2016年11月29日
藏品名称：铜鎏金释迦摩尼佛像
估价55.00到55.00万---成交价:HKD99.00万---成交日期:2016年6月5日
藏品名称：明正德药师佛像图
估价无底价---成交价:RMB1540.00万---成交日期:2008年7月13日
藏品名称：清铜鎏金释迦牟尼佛像
估价65.00到65.00万---成交价:RMB573.10万---成交日期:2007年6月20日
藏品名称：翡翠佛像挂件
估价85.00到98.00万---成交价:RMB100.80万---成交日期:2013年6月11日
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同样是藏传释教造像，有汉地造像和藏地造像之分，特殊是汉地造像中的宫廷造像，华美堂皇，巧夺天工。许多人以为，宫廷造像代表的是一个时代的高度，这种看法是否准确？除西藏地域外，北京也是藏传佛像的制作中央，京工造像多带有汉藏团结的元素。早在元代，宫廷就约请尼泊尔工匠来汉地制作佛像，明洪武时期有短暂的中止，永宣大为盛行，直至清代。乾隆执政时期为清朝古玩，乾隆帝使用释教怀柔蒙藏等边疆民族的政治和宗教上层人物，加之本人也崇信藏传释教，因此广建佛寺，精工制作了大量佛像。应该说，汉地造像和藏地造像是两种差异艺术的美。宫廷造像法度更严谨，而藏地造像艺术熏染力更强，更有个性。借用体操的术语来讲，宫廷造像是划定行动，怎样造像那是有一定法度的，只不外看谁做得更细腻；而藏地造像是自选行动，带着工匠自己对佛的明确，更自由，因而也更有缔造性、艺术性，每一个佛像都让你有新鲜感。
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