端石香菇头砚台收购哪里比较好

  • 发布时间:2018-10-17 02:52:13,加入时间:2016年04月02日(距今2943天)
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  昔人很早就把砚石的材质特性与文人的道德品行相相比,以为其造型线条的内敛与峭拔、质地的坚硬与温润、工艺上的雕琢与自然,均是一种分寸感极强的体现,恰如文人的品行。在中国唐宋时期,由于砚石的难堪,一方好砚台可谓价值连城,成为贡品。但在当今的珍藏市场,其价值被大大低估了。同样是中国传统艺术高品级的宋代器物,一件宋瓷高市值达两亿多元,而宋代砚台只有十多万元。

  虽然历经岁月的洗礼,但对砚台的品鉴尺度未曾改变。它的价值,除却凝固的年月信息外,品、工、质、铭等都市被考量。对于砚石优劣的品评,也是古时文人士医生十分重视的问题。《砚史》从石质的软硬和发声来鉴定砚石特征——简陋四方砚发墨久不乏者,石必差软,扣之声低而有韵,岁久渐凹。不发墨者,石坚,扣之坚响,稍用则如镜走墨;《端溪砚谱》从石性、颜色和石眼的角度判断——简陋石性贵润,色贵青紫。干则灰苍色,润则青紫色。眼贵翠绿圆正有瞳子。石有眼则易分品第。若性死板,色黄褐,眼赤黄,皆下品也;《歙砚说》则从砚石的纹理来分析——简陋石顽则平滑,而磨墨不快。石粗则黏墨,而渗渍难涤。唯粗罗纹理不疎、细罗纹石不嫩者为佳。砚台的魅力可能就在这里,它不因饱含风霜的资历而“倚老卖老”;也不因研磨千载而黯淡无光。它来自尊自然,藏于清远之阁,默默讲述着石头的味道、文化的价值。

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端石香菇头砚台可以报名交易吗

  与书法一起生长起来的砚台,论及其起源时间至今也没有明晰的谜底。有学者以为,它可能是在原始社会人类打造工具研磨器的基础上生长起来的,依据是陕西临潼姜寨遗址曾掘客一块保留石盖的石砚,形似后世的砚台而不是通俗的研磨器,而且与研磨器同处于5000年前的仰韶文化初期。也有些学者凭证1975年考古学家在湖北云梦睡虎地秦墓中掘客的一批战国末期的木牍、墨和石砚等文书用具,证实砚台起源于此时。

  端石香菇头砚台图片欣赏,砚台的进一步生长得力于汉代人工制墨和造纸术的发现,汉代文人也将砚台作为念誊写字的必须品,以是有了《汉书·薛宣传》中“下至财用笔研,皆为设方略”的纪录。汉代的砚台,不仅仅为适用之物,形状上也有了一定的设计,并镌刻有图案;砚材凭证墨的品质也变得越来越多样化,相继泛起了铜砚、银砚、陶砚、木胎漆沙砚……由此先,兼具装饰性与适用性成为砚台的生长趋势,砚文化在“内外兼修”的蹊径上一直丰满。

近几年端石香菇头砚台同类藏品拍卖记录:

藏品名称:水晶云蝠纹砚台

估价60.00到60.00万---成交价:HKD176.00万---成交日期:2016年6月5日

藏品名称:砚台

估价125.00到125.00万---成交价:HKD137.50万---成交日期:2018年5月24日

藏品名称:北齐武平·陈介祺旧藏大齐三年王马居曹眷属造像石制...

估价150.00到250.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2015年12月26日

藏品名称:老回纹砚台

估价129.00到129.00万---成交价:NTD148.50万---成交日期:2018年1月26日

藏品名称:清代梅花卷云纹砚台

估价88.00到176.00万---成交价:HKD96.80万---成交日期:2016年12月11日

藏品名称:清代梅花卷云纹砚台

估价88.00到176.00万---成交价:HKD96.80万---成交日期:2016年12月11日

藏品名称:水晶云蝠纹砚台

估价60.00到60.00万---成交价:HKD176.00万---成交日期:2016年6月5日

藏品名称:北齐武平·陈介祺旧藏大齐三年王马居曹眷属造像石制...

估价150.00到250.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2015年12月26日

藏品名称:老回纹砚台

估价129.00到129.00万---成交价:NTD148.50万---成交日期:2018年1月26日

藏品名称:苴却石雕错眼婴戏纹有盒砚台盉

估价400.00到400.00万---成交价:HKD440.00万---成交日期:2018年5月24日

2018年端石香菇头砚台鉴定交易

  履历,或记录创作历程,或赞美砚台材质、造型,或撰写人生格言,转达给家族后人,其优美的书法刻在砚石上,更显金石气。总之,一方砚台上的铭文,可以直接决议它的市场价值。现在市场上价格高的几方砚台,都同历代名人息息相关。如现在拍卖市场上成交价格高的两方砚台,都是由乾隆御制和御题诗的,划分拍到了1400万元和973万元。百万元级此外砚台,要么是清代皇家御制,要么是有纪晓岚、吴昌硕、朱彝尊等名人的题铭。

  端石香菇头砚台市场行情,砚台是文人珍藏的清雅之物,也是皇宫贵族显贵犒赏的佳品。文人精神,是砚文化的灵魂。苏易简在《文房四谱》中言,“四宝砚为首,文字兼纸,皆可随时收索,可终身与俱者,惟砚而已”,昔人更有“文字纸砚,皆极优异,亦自是人生一乐”之说,因而许多文人重视文房的质量,甚至加入文房制作,听说“薛涛笺”就是唐代女诗人薛涛指导匠人改制而成。犹如宝剑承载着英雄的梦想,砚台也象征着文人奇异的身份,更是他们的精神朋侪,如唐代韩愈作《毛颖传》,把笔、墨、纸、砚喻作文房“四友”,宋陆游有诗“水复山重客到稀,文房四士独相依”,蔡襄偶得歙砚后喜言“玉质纯苍理致精,锋芒都尽墨无声。相如闻道还持去,肯要秦人十五城”等等。他们凭证自己的威风凛凛威风凛凛、用墨的品种定制专属于自己的砚台,引领着时代的审美潮水,并将自己的感悟写下来,交由工匠刊刻在砚身上,即所谓的“砚铭”——如岳飞的“持坚守白,不磷不缁”,苏轼的“一受其成,而不行更。或主于德,或全于形。均是二者,顾予安取?仰唇俯足,世固多有”……可见,砚台是文人书生抒发真真相绪和人生感悟的载体,是念书人奇异的文化象征。

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