玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。玉玺，专指天子的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，天子用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。玉玺的称谓，盖是由于古代头脑中帝王与天通，玉为天子的品质，故玉玺即为天子所用的印章。中国早的玉玺，是秦始皇的传古玩，此“玉”取于和氏璧的玉地，“玺”即为印信。这“和氏璧”上篆文曰“受命于天，既寿永昌”，厥后便被历朝历代视为正统的象征，厥后诸位天子也在登位之后先镌刻自己的玉玺，以示皇权和威信。
雍正帝御宝白玉九螭钮方玺，篆书印文“雍正御笔之宝”，规格7.4x6.1x6.1cm。该宝玺白玉质地，九螭钮，所用的白玉质地极为通灵温润，通体皎洁致密，纯净无瑕，至为难堪，此宝玺的质地在整个雍正宝玺中极为少见，是雍正帝仅有的五方玉质宝玺之一。另外，此宝玺的原包装匣生涯完好，体现出雍正天子的性格特点和艺术品味，也为相识雍正帝宝玺的盛储存放方式提供了难堪样本。
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玛瑙玉玺怎么辨别真伪
玉玺是历史上各王朝统治者维系其封建专制统治的象征物。紫禁城是明清两朝天子栖身的地方，也是天下上大的皇宫。这里存放着各个历史时期的至宝近百万件。但众多宝物中，也唯有玉玺这一种才能代表天子的无上权威和职位。诚如乾隆帝所言“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代统治者都十分重视玉玺，并将其作为国家的象征，天子治理天下的凭证。故宫藏有明清玉玺近五千件，单乾隆时期钦定玉玺就有二十五方，后人称之为“二十五宝”。
玛瑙玉玺评估，文中此对玉玺，成色极高，造型古朴大气，龙挺胸，头微昂，平视前方，神志威猛张扬。雕琢细腻，抛光一丝不苟，平滑如镜。印文“受命于天，既寿永昌。”。玉玺属帝王专用，除了材质珍贵、雕工细腻外，照旧皇权文化的象征。玉玺既玉的适用价值，也有文物属性的珍藏价值，尚有历史文化的文化价值，更有把玩浏览的艺术功效，优势太多，市场的火爆也就成了一定。玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。玉玺专指天子的玉印，始于秦朝，古代印、玺通称，主要材质为金或玉。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，天子用的印叫玺，臣民所用只能称为印。
近几年玛瑙玉玺同类藏品拍卖记录：
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藏品名称： 清康熙 御用碧玉玺“康熙御笔之宝”
估价咨询价---成交价:RMB660.00万---成交日期:2003年7月12日
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藏品名称：乾隆 “太上皇帝之宝”御宝交龙钮和阗青玉玺
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD1634.00万---成交日期:2009年10月8日
藏品名称： 清乾隆 乾隆帝御宝《纪恩堂》交龙钮白玉玺
估价咨询价---成交价:HKD1400.24万---成交日期:2004年10月31日
藏品名称：清代 龙钮碧玉玉玺
估价91.70到91.70万---成交价:HKD101.20万---成交日期:2018年1月31日
国内玛瑙玉玺收购鉴定专家
玉玺”是帝王用以署名的印章，天子的印章有公章和私章之分，代表国家宣布诏书或其他文告时钤用的可称为公章，是皇权的象征，昔人称之为宝玺、御玺、御宝或国宝。中国人用印信来体现信用，始于周朝。到了秦始皇统一中国后，决议制作一套古玩，并由自己亲自执掌佩带，亲自铃盖。他划定天子之印独称“玺”，群臣官印及黎民印章只能称“印”。又划定以玉作为“玺”的专用质料，官印和黎民印不得以玉为材，这样，玺便成为天子的专利，又因玺专以玉质，故称为“玉玺”。
玛瑙玉玺市场行情，明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其古玩子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等。
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