有淫妇泼妻又拜僧道为师为父，自称曰学生，昼夜奸宿淫乐。其丈夫子孙亦有奉佛入伙，不以为耻。各人妇女虽不出家，而持斋把素，袖藏念珠，口诵佛号，装供神像，俨然寺院。妇人无子，诱云某僧醒目，可度一佛种。如磨脐过气之法，即元之所谓大布施，以身布施之流也。可胜诛邪！亦有引诱少年师尼，与丈夫淫乐者，诚所谓欢喜佛矣。
双修能否取得成就，既要求行人自身清净、具福缘，亦要求选择清净、合适的明母。不光要求明妃的年岁幸亏十六至二十五之间，而且对其相好也大有考究。明妃通常可分为兽形母、螺贝母、象形母、纹道母、众相母、莲种母等许多种类，其中的莲种母、螺贝母、纹道母和象形母合称“融会四母”，于明妃中为。每一类明妃视其相好又各分上、中、下三种，行者当凭证自己的根器选择适合自己的明母双修，若选对了上种明妃可即身成佛，与中种明妃脉会，不经年载或也可得证果位，而下种明妃则多不行依，行者应该避而远之。
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密教说行指模、记句（誓言）指模、法指模和大指模等四种指模，其中必须依止行指模实修“欲乐定”的只有下根有情，其余行者可以依止其他三种指模修欲乐定，而这后三种修行都是观修，不需要与明妃实修。如“依记句指模入欲乐定者，自身顿想共观之慢，摄受二根，作不二加行，次第受于四喜至俱生喜，入空乐无二之理也”。而“止息一切妄念，无有织毫忧喜，不思不虑，凝然湛寂，本有空乐无二之理而得响应，即是大指模入欲乐定、归空乐不二之理也”。不管依止何种指模修“欲乐定”，其目的都是行者要在定中徐徐生起四喜之觉受，于得俱生喜之觉受时“归于空乐不二之理”，即身成佛。一样平常说来，密教划定，“在家人则依行指模入欲乐定，若出家者依余三印入欲乐定，契于空乐无二之理也”。以为藏传释教的上师、喇嘛都可以，甚至必须与明妃实修“欲乐定”是一种显着的误解。
近几年双修佛像同类藏品拍卖记录：
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估价120.00到140.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2012年7月22日
藏品名称：18世纪铜鎏金燃灯佛像
估价200.00到220.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：明铜鎏金佛像
估价270.00到270.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2018年1月21日
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不得不认可的是，Halperin的陈诉有时太哲学，有时又太文学，他语言的方式典雅、诙谐，也很是蕴藉，这对语言和专业都很老外的我来说，专心听他这整整一个小时的陈诉很有挑战性，不是一直能跟得上趟。有点让我意外的是，这个陈诉我到底照旧越听越明确了，听到后我竟然由由然以为自己成了那位于公元八世纪从敦煌到吐蕃传法的僧人摩诃衍的远传学生了，刹那间顿悟：呵呵，原下世间男女这件事竟然云云的重大，古往今来这么多智慧人都没能把它说个清晰，怪不得人们今天对世出的“密教性爱”（tantricsex）这器材还云云的好奇、云云的不能明确，更云云的不能容忍。
双修佛像好坏分辨，可是，我们真还不得不钦佩佛法之甚深和宽大，在大持金刚密意所传的密法中，男女之和相助为一种出世的修行，虽然着实修的形式或许比世间的性爱越发重大、巧妙，更令人疑惑，但其体认乐空无二、即身成佛的目的却十明确确。密乘释教中对双身修法及其宗教意义有一套十明确确的说法，它不难说清，也相对容易明确。或许只要我们不把Halperin所研究的世间性爱的重大和纠结带进我们对世出的密教性爱的明确和诠释之中，那么密教之性爱就没有今人乐于想象的那样匪夷所思，或者不行容忍。
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