华佗是士人身世，后以医术立身，那在其时是贱业，他的心里，是不愉快的。他的性情坏，不会取悦于人，在都中住了些年，便生归意。他找了个托辞，回抵家里，曹操召了他一再，他也不出来，说妻子生病了，无法就道。曹操派人前往看验，若华佗的妻子果真生病，便赐小豆四十斛，若是假病，就抓到狱里。不知是他的妻子果真没有生病，或使者倾害，华佗被捉到许昌拷问，一代名医，就这么死在狱中。
这些内容的真伪甄别起来绝非易事。从常理推断，华佗医学内容撒播可以明确，由于即便他没有医书留世，可是华佗有学生，其医术借此撒播是很自然的事情，如《华氏药方》相传即是其学生吴普所编。也有一些内容可能是后人通过种种渠道，搜集整理华佗撒播在民间的遗方而成。虽然，也不能扫除，有些是后人的伪托之作。
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华佗被曹操召至身边，身份是术士。曹操前期，对道术在将信将疑间。除华佗外，魔术家左慈，通房中术的甘始，能藏在壶里的费长房，会辟谷的郗俭，身子能发光的东郭延年，他都罗致到都中，既是好奇，也是提防这些人在外面生事。华佗医术虽高，在曹操看来，或许也是方士者流，并不真正看重。把华佗坐牢时，也有人劝他，说华佗的医术着实不错，性命所系，应该宽宥。曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”
华佗医书展销，由于这段纪录，故后世多以为华佗的医书就此失传，并未撒播，但华佗的医技并未因此完全消逝。在现在存世的医著当中，尚有一些相关的医学内容得以零星生涯，如《脉经》中有“扁鹊华佗察声色要诀”，《肘后方》中有华佗的针灸药方，《小品方》中有华佗屠苏酒，《千金要方》、《千金翼方》中也均有华佗医方的纪录，另如《外台秘要》、《医心方》、《太平圣惠方》等医著中也有相关的内容。此外，题名华佗的著作亦有不少，除了《中藏经》之外，尚有《华佗服食论》、《华佗脉诀》、《华佗内事》、《华佗方》、《华佗观形察色并三部脉经》、《华佗枕中灸刺经》、《华佗老子五禽六气诀》等。
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此外故事，也都与此相类。此外名医，也都有这样的故事。如张仲景，能“穿胸以纳赤饼”，何等骇人，徐之才治脚病，剖出两只蛤子，亦属神术，唐代的孙思邈，用疯狗的脑子治狂犬病，更是想象力惊人。
华佗医书图片，关于《中藏经》一书的泉源，原书中有自称华佗外孙的邓处中所写的序言予以先容。邓处中先容，华佗的神奇医术并非后天学得，而是得自神授医书。自言华佗曾托梦给他，方终获得此书。由于该序颇涉神怪，加之语多荒唐，显然不足采信。而且邓处中之名未见有其他纪录，华佗也并未有家谱撒播，甚至是否有邓处中其人存在都不能确认。
古时，医人不为时所重，的张仲景，在正史中就无传，华佗有传，却在《后汉书》的《方术传》，及《三国志》的《方伎传》中。欲为名医，得给名人看过病，张仲景医中亚圣，而且做过太守，但论政事，他或许没什么可传的，论医术，他诊治过的的人，不外是文人王粲，以是百代医师，史竟无传。华佗给曹操、司马懿看过病，得入《方术传》，已经算幸运了。
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