吉全文中以“彝”器为祭礼器，所谓礼器是专供王室诸侯以及氏族举行祭祀、燕亨或朝会、歃盟运动中举行礼仪能用，其中祭祀是礼仪运动中具宗教巫术色彩，是占卜祭祀天地或特定祭祀工具的行为，在礼仪运动中为神圣。故礼器中祭祀器则为其时祈求现实神灵天下的器物，为礼器之尊，单就彝字而言，是用杀鸡滴血敬奉鬼神之形象，源至祭祀，充满神秘诡异之气，卫父卣“宝尊彝”三铭则可意为“祭祀用宝器”。故“卫父作宝尊彝”可解为：“卫父造祭祀专用之宝器”也。此器通体制作精巧，形式典雅，铜色清润，青绿斑斑，光泽如玉，系自然古锈经常年摩娑而成，极为自然。更难堪的是该器物为近代金石学家罗振玉先生旧藏（罗振玉1866到1940是文物珍藏家、金石学家，字叔言、号雪堂、松贞老人，浙江上虞人，为商周秦汉铜器与历代石刻珍藏巨擘，编著宏富，为金石权威），并曾著录于《三代吉金文存》。卷十三卣下。盖跋：“此器通盖高九寸二分，口径长四寸，幅二寸九分。制作精巧，形式典雅，而铭曰：“卫父作宝尊彝”彝六文字，饰以螭笼纹，铜色清润，青绿斑斑，其光泽如玉，是土中自然之古锈，可喜矣，殊提梁羊面其趣甚轻妙可爱也。 只是无奈国运跌宕，大量国宝遗失，此器也运气多舛，流入外洋，落脚扶桑，终为国人所识，回归家乡，世纪岁月沧桑，竟平安无事，英姿依旧。
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商周铜器多为铜墙铁壁锡铅合金，以手敲击，则发声响亮，由于在土中埋了几千年，有一股土气息，新出土的铜器土气息更浓郁。而宋以后的伪器多为黄铜，又未氧化或氧化时间较短，以手敲击，声音细长混浊，也无土香味，却有汗腥味，这是由于作伪者多用化学药品，如酸盐硇砂等作假地子或假锈，虽经多年埋藏，仍有一股酸气息。
青铜卫父卣市场价值，青铜器是凝固了“王的灵魂”的艺术，独具特色，特殊是商周青铜礼器，集宗教、权力、艺术科学为一体，可谓文化艺术品遗存中令人震撼、赞欢和折服的。商周时代上下一千五百年直至秦始皇一统天下，历做生意、西周、春秋、战国，其时铜矿业和铸造业为王侯贵族所占有，青铜是权力至高无上的象征，祭祀礼器乃特命钦定予以督造。卣，更是商周时期的一种高级盛酒器。通常其形为：口椭圆、深腹、有提梁、盖雌口顶纽。古文献和吉金文中常有“秬鬯一卣”的纪录，显然卣是一种特定器物，专门在祭礼盛典存纳秬鬯。商代祭祀用器以酒器为中央，而酒器中以卣为稀为贵。
近几年青铜卫父卣同类藏品拍卖记录：
藏品名称：兽形青铜觥
估价680.00到680.00万---成交价:RMB720.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：商晚期青铜文父卯尊
估价120.00到180.00万---成交价:RMB379.50万---成交日期:2016年12月17日
藏品名称：商晚期·青铜口龙纹扁足鼎
估价220.00到300.00万---成交价:RMB552.00万---成交日期:2015年12月26日
藏品名称：商青铜兽面纹鼎
估价80.00到100.00万---成交价:HKD271.40万---成交日期:2016年10月4日
藏品名称：青铜提梁卣（附日本著录）
估价450.00到550.00万---成交价:RMB667.00万---成交日期:2016年11月15日
藏品名称：春秋青铜龙形器
估价咨询价---成交价:RMB2162.00万---成交日期:2018年4月30日
藏品名称：商晚期青铜天父己簋
估价260.00到320.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2017年12月23日
藏品名称：商周青铜觚
估价150.00到200.00万---成交价:NTD288.00万---成交日期:2014年4月13日
藏品名称：西周青铜角（一对）
估价250.00到300.00万---成交价:NTD372.00万---成交日期:2014年4月13日
藏品名称：商晚期兽面纹壶
估价250.00到300.00万---成交价:HKD345.00万---成交日期:2008年4月12日
拍卖青铜卫父卣一价格变动
此次将于北京古玩2014春拍中亮相的“青铜卫父卣”为扁圆形，通高33.9厘米，梁宽24.8厘米，器腹径长19.6厘米，径幅15.5厘米，盖口径长15.5厘米、径幅11.4厘米，重3620克。环颈饰以龙纹，中部饰一羊头，制作精巧。器身器盖各饰螭龙纹围绕，器身两侧中都各饰一羊头，提梁双端饰以羊面，角盘曲成圆形，别具匠心。素梁隆凸，器周身无脊饰，无雷纹衬衣底，从纹饰和形态上看，没有殷末和西周早期那种纹饰图案华美细腻、形态厚重繁缛之气，从现实遗存实物来看，商中期卣数目希罕，从器型、器壁以及铸造打磨情形来看，当属晚殷以前武丁以后之物，且制作细腻，巧具匠心。皮壳锈斑也是竹苞松茂，入土以前已被常年摩娑酒浆润莹，故入土数千年侵食之锈不仅未损其皮，反饰其里，出土后经百年脱尘，青绿斑斑，光泽如玉，一洗生坑之凝滞，显尽千年古韵，阳春白雪，难堪也。器腹内底及盖内各有铭文六字，文曰：“卫父作宝尊彝”。字体古雅精准，字底、字口、字面清晰规范，其中“卫父作宝尊彝”中“卫父”两字乃铭意作器者，商殷时期的金文文字已较成熟，器铭纪录作器者祭祀工具等，直至商末的帝乙、帝辛叙事铭才显眉目。在武丁以前，礼乐制度已很是完整，用器以礼器为上、酒器为尊、乐器编绕和食器簋等已作为礼器登上细腻之堂作辅，直到纣王登鹿台赴火以后，殷礼用样为众人崇尚，这从史记中周武王“封（纣）子武庚禄父以续殷祀令修盘庚之政”中可见商殷祭祀影响，因而礼从先古，殷礼氏族名更不允脱离图形文字形态，显然此卫父卣乃侯王贵裔“作宝尊彝”之器。
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