官场上的人敛财有花样，寺院里的僧侣们也有手段，他们巧用“供养钱”来掠夺财物。“供养钱”也称“寺庙钱”、“供佛钱”，是寺庙里专门用来放在佛像前供奉的钱币，不是流通货币。但是，元朝的供养钱有别于其它朝代。由于元朝的喇嘛僧位为职官，且贪得无厌，经常以供养钱的名义香客，于是乎供养钱就成了不是货币的货币了。
张士诚和朱元璋的矛盾，自古玩十六年（1356）七月起，就因争夺镇江、常州等地发生冲突。他本人虽“俭于自奉”，但自进入平江后就深居宫中，很少亲出指挥作战，而部下诸将，从张士信起，都无不骄奢淫逸。秉权独当国政的张士信，仅侍女就有百余人，还大造园林宅第，以黄金装饰，连采莲船也用沉檀制造。可见这些出身低微的人，一旦得志，腐败更加猖獗。而好景不长，终于在1367年，朱元璋攻克平江，张士诚被俘，但张负气不屈，竟自缢而死，终年仅四十六岁。
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再说张士诚。张士诚占平江称周王后，于古玩十七年（1367）八月，曾接受元朝授予太尉官职，恢复平江原名，但实际上乃割据自雄。到古玩二十三年（1363），又自称吴王。其时，朱元璋也以吴为国号，铸有大中通宝钱。为区分，人称张氏为东吴，朱氏为西吴。此间，张士诚盛时的势力范围很广，南抵绍兴，东至松江、杭州，北至山东济宁，连朱元璋的老家濠州也为他所有。据此情况看来，在他将近十一年的统治时间里（笔者注：华氏图谱称其从1354到1357仅四年时间，恐有误），张士诚铸天佑通宝钱，绝不可能再限于平江毁佛铸钱，铸量或可能并非为小数，所见版别（如形制大小和外缘宽窄，也包括背贰折二型钱在内）并非一种，仅小平钱，在华氏图谱中就有两种，因提供拓样人有限，图谱并非完全。
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天佑通宝凤鸟纹镇库花钱（一枚）----估价:456.00到456.00万----成交日期:2018年1月21日
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天佑通宝折五----估价:200.00到200.00万----成交日期:2018年6月27日
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天佑通宝凤鸟纹镇库花钱----估价:374.00到374.00万----成交日期:2018年6月18日
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起义军在与元朝进行军事斗争的同时，还进行了经济斗争。起义军所铸的钱币有很多都流传下来了，这些钱币大都铸造精美，铜质优良，钱体厚重，书法水平较高。在元朝以纸币为主要流通手段的情况下，起义军钱币在流通中肯定是要受到欢迎的，因而能够在经济斗争中起到压倒对方的作用。元末的各支重要起义军，都铸有自己的钱币，分别为韩林儿龙风政权的“龙风通宝”，徐寿辉政权的“太平通宝”、“天古玩宝”、“天定通宝”，陈友谅政权的“大义通宝”，张士诚政权的“天佑通宝”，以及朱元璋政权的“大中通宝”。其中徐寿辉的“天古玩宝”被称为“徐天启”，它同明朝天启年所铸的“明天启”是两种钱币，各其有特点。
天佑通宝出售，公元1351年，白莲会首领韩山童、杜遵道、刘福通等人在白鹿庄聚众三千，杀白马黑牛，祭告天地，推举韩山童为明王，决定以红巾为号，发动起义（白莲教成于北宋，属于民间宗教，信奉阿弥陀佛，明王即指阿弥陀佛）。韩山童不久被官兵所杀，其余人冲出重围逐渐占领颍州（安徽阜阳）、汝宁（河南汝南）、光州（河南汝南）等地。公元1355年2月，刘福通迎回韩林儿继承政权，立为“小明王”，国号为宋，史称“韩宋”，定都亳州（安徽亳县），年号“龙凤”，同时开始铸造龙凤通宝。
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