今年2月，《中国书法全集》编辑部准备重印缺货卷次，其中就包罗傅山卷。编辑部买回一套2007年出书的《傅山书法全集》，妄想参照，对书中一些质量不高的图片举行替换，却发现两书中所录《丹枫阁记》不是统一作品。由此，《丹枫阁记》的真伪之辨再次被关注。 《傅山书法全集》收录的《丹枫阁记》是辽宁博物馆所藏，为辽博1960年自北京藏家手中购得，先后著录于《辽宁省博物馆藏法书选集》、《中国书迹大观》、《中华五千年文物集刊》以及《中国书法鉴赏大辞典》，《傅山书法全集》，印制撒播中发生相当的影响。
傅山自称漆园家学，继续施展道家异端理论大有针砭时风、力挽狂澜之用意。可谓振聋发聩之洪钟，与他同时代的文人学者相比，有很大差异。在他的诗文中没有丝毫替贤人立言，为统治者出谋献策的意思。他给自己起了个体号"观化翁"。既然清朝的统治已经牢靠，世风人心正在越变越坏，于是就希望迅速地坏下去，物极必反之后就会突变。他对战国诸子都有深入的研究，以为古代的学术文化能够激励炎黄子孙奋提倡来;他愿做可以攻玉的他山之石，并盼愿着民族的真正醒觉，从基础上铲除虐政。
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2018年如何收购傅山书法
傅山把鉴赏者带到了庄重肃穆的清静佛地，听他向我们娓娓悦耳地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会到心灵的震撼。观傅山行草勃勃有生气，而其小楷《金刚经》又云云法精韵雅，善书者时常或能恣肆，或能醇雅，二者兼得，是为不易。甲申国变后，傅山出家做了羽士，一方面是由于其亦喜欢于老庄，可逃避现实；另一方面亦由于满人之“剃发”。出家为僧未尝不行，但僧人需要剃度，仍然是“剃发”，这是傅山所不愿意的。但傅山虽为羽士，对释教之情绪却愈之浓郁。在以后四十年间，傅山结交僧人之广，读抄佛经之多，叙述佛理之精，都是同时代士人少有的。
傅山书法特点，从这幅楹联楷书作品来看，他将颜字的那种厚重真诚之态，博大雄浑之势，揉进了他自己具有的结体严谨细密的特征之中。颜字结体宽博，笔画与笔画之间的空隔较大，然而傅山不是这样，他处置赏罚笔画间的距离恰恰相反，易宽疏为细密，只要与颜真卿的《自书告身帖》作一较量，便一目了然。在取势相同、变方为圆、力争篆籀气息等方面，他照旧严守师法的。不外仔细考察，他这十二个字的用笔，又吸收了不少东坡先生的笔意。苏轼的《罗池铭词》，写得“肉丰而骨劲，态浓而意淡，藏巧于拙，特为秀伟”。（明娄坚《学古绪言》）傅山的这幅楷联也是写得粗壮丰盛，岑寂刚健，起笔、行笔、收笔都无不具有《罗池铭词》的神采和丰润。这样，他的字虽然具有颜字的风神，但在结体上改宽博为细密；虽然具有苏字的丰润，但用笔不似苏公那样率意潇洒，就其整体而言，是斜中求正，拙中见巧，体现了生气郁勃的强硬风姿。这一点正体现了他的人品和个性。
近几年傅山书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：傅山草书《乐平游山诗二首》之一立轴
估价300.00到350.00万---成交价:RMB540.50万---成交日期:2014年12月3日
藏品名称：傅山清行草五言诗立轴
估价120.00到180.00万---成交价:HKD148.00万---成交日期:2014年11月25日
藏品名称：傅山1664年作临诸体帖手卷
估价100.00到120.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2008年6月28日
藏品名称：傅山（款）草书七言诗立轴
估价6.00到12.00万---成交价:RMB74.75万---成交日期:2013年12月15日
藏品名称：傅山草书王维诗镜心
估价24.00到26.00万---成交价:RMB75.90万---成交日期:2015年6月7日
藏品名称：傅山草书七言诗立轴
估价45.00到55.00万---成交价:RMB50.40万---成交日期:2008年5月23日
藏品名称：傅山草书王维诗镜心
估价24.00到26.00万---成交价:RMB75.90万---成交日期:2015年6月7日
藏品名称：傅山草书《为毓青词丈作诗》手卷
估价500.00到600.00万---成交价:RMB4872.00万---成交日期:2010年11月21日
藏品名称：傅山草书节录韩非子《解老》立轴
估价120.00到180.00万---成交价:RMB358.40万---成交日期:2010年11月24日
藏品名称：傅山草书《华严经》
估价1500.00到2200.00万---成交价:RMB2760.00万---成交日期:2014年4月20日
国内傅山书法交易市场在哪里
傅山缮写《礼记》卷十九《曾子问》一节在为应酬书法下界说时，我们还要注重到这种征象，即一些原本不是用来应酬的作品，以后也可能被用作应酬。这种情形在傅山身上常发生。如傅山在1653年曾作小楷《曾子问》，并非为了应酬。在珍藏了三十年后，1684年傅山在向老友魏象枢托孤时，将这一作品赠给了魏象枢。一些书家平时的日课习作和实验性的作品，因名气大了，也常有人索要。一些信札、条记、药方，兴致所至挥毫自娱的作品，也都市被用作应酬。但这些书法和为应酬而创作的作品差异，这是我们在讨论应酬书法时应予以注重的。简言之，笔者在此把"适情自娱"以外的作品都统称为应酬作品。因此，"应酬书法"是以创作念头为界说基础、为讨论问题利便起见而使用的一个不是特殊严酷周全的操作性看法。而云云界定这一看法也和我们下面将讨论的修辞(rhetoric)问题有直接的关系。
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