这三玺的篆刻方式与玺文结构均有差异。“乾隆宸翰”为阳文篆刻，结构章法为传统尺度名堂。“乐天”亦为阳文，两字居中，左右饰以螭纹，使玺面富有动感。这种字、画团结的形式是汉印的遗风。“惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，接纳回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延伸两字上端一笔都是为取得整个印面丰满匀称、协调雅观的效果。清朝殒命后，溥仪将其缝在棉衣里，带出宫。1950年溥仪把它募捐给国家，并在其自传《我的前半生》中多处提到该印章是乾隆帝的宝物。
温润凝腻、色泽漂亮、萝卜丝隐现、手感尤佳，田黄可谓天生丽质。作为全天下的产地——福建寿山溪流域，田黄从被发现起就以高尚著称，被尊为“石中之帝”，明、清时期它被视作贡品献入皇宫，镌刻成印章、摆件等。尤其是乾隆天子，极为喜欢珍藏田黄，也因此，田黄被捧上了政治舞台。据史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄镌刻了“三链章”，乾隆天子奉为至宝，清室代代相传。此田黄薄意雕摆件总重约464克，此摆件田黄料极为难堪，上等田黄料作为薄意雕摆件极为少见，此田黄薄意雕便捷刀工细腻精练，形态别致，萝卜纹清晰显着，雕工精湛，人物、山石、树木、等景物犬牙交织、主题突出、意境深远、内在富厚、构图空灵、结构精巧、描绘细腻。此藏品为不行多得的珍藏投资佳品，市场珍藏升值空间重大。是田黄石中的上乘之品；具有很高的珍藏价值和升值空间！
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黄金黄田黄摆件收购能卖多少
凭证我国近几年对田黄艺术品一级和二级市场的调研分析，其艺术品价格正以每年30%~50%的比率上涨，大师级的田黄作品涨幅更大，纵然在金融危急、珍藏市场不景气的情形下也都在一连上涨，只是涨幅略低，具有很强的抗跌能力。燕爱建以为，田黄之以是能有云云好的市场行情，主要缘故原由是田黄的存世量更适合于珍藏，量既不是太大，也不是太少，恰到利益。相对田黄，有的珍藏品自己存量就很少，那么知道和懂的人也响应很少，持有的人就更少了，这样的珍藏品纵然历史久远，也很难形成珍藏市场。而田黄则完全没有这样的担忧，其存量恰到利益，更适合高端珍藏。在燕爱建看来，田黄已经开采了1000多年，产量越来越少。随着田黄采掘矿的日
黄金黄田黄摆件特征，据燕爱建先容，30多年前，福建寿山村的一位石农把一块重达9斤的田黄原石，以十多万元的价格卖给了北京荣宝斋，现在这块田黄石已是无价之宝，被荣宝斋视为镇斋之宝。2011年10月，在北京亮马河大厦举行的一场拍卖会上，一块重139克的田黄以125万元的价格起拍，有意竞拍这块田黄的喜欢者其时讨教燕爱建是否可购入，燕爱建以为价格在150万元至170万元之间完全可以买下，但这位田黄喜欢者的妻子则坚决阻挡，以为云云高的价格就买下这么一小块石头，一定是被人忽悠了，以是专程一再讨教燕爱建，但燕爱建坚持以为自己定的价格区间没有问题，终这件田黄作品在拍卖会上以248万元成交。在香港，田黄小把件也已创出了2000多万元的拍卖记录。
近几年黄金黄田黄摆件同类藏品拍卖记录：
藏品名称：林飞作田黄石双子弥勒摆件
估价咨询价---成交价:RMB977.50万---成交日期:2014年5月24日
藏品名称：吴德升青史香尘白玉摆件
估价500.00到1000.00万---成交价:RMB759.00万---成交日期:2013年12月16日
藏品名称：吴德升青史香尘白玉摆件
估价500.00到1000.00万---成交价:RMB759.00万---成交日期:2013年12月16日
藏品名称：清?乾隆御制仿古四灵璧摆件
估价180.00到220.00万---成交价:RMB425.60万---成交日期:2011年1月20日
藏品名称：葛洪莲映菩提心白玉摆件
估价480.00到600.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2013年7月14日
藏品名称：郭懋介寿山乌鸦皮田黄石“柳溪清趣”薄意摆件
估价250.00到300.00万---成交价:RMB517.50万---成交日期:2017年12月3日
藏品名称：吴德升双娇摆件
估价咨询价---成交价:RMB1092.50万---成交日期:2012年6月5日
藏品名称：清代青田石雕运河之春山子摆件
估价498.00到498.00万---成交价:HKD825.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：王平慈怀无量白玉摆件
估价560.00到700.00万---成交价:RMB713.00万---成交日期:2017年7月15日
藏品名称：清18世纪白玉卧兔摆件
估价90.00到120.00万---成交价:HKD435.00万---成交日期:2013年5月29日
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乾隆帝田黄三联玺，左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米；中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米；右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。此联玺是狷介宗乾隆天子做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石镌刻而成。三方印链连在一起。玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此批注其施政头脑。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢喜于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”
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