“北周三泉”之“布泉”和“五行大布”都是由北周第三位皇帝——高祖武皇帝宇文邕在位时发行的。宇文邕是北周有作为的一个皇帝，他在位期间，灭掉了对峙多年的北齐，统一了北方，为后来隋朝统一全国奠定了基础。保定元年（561年），刚刚登基为帝的宇文邕便下令铸造“布泉”，与当时流通的永安五铢钱同时使用，一枚布泉当五枚五铢钱。这里的五铢钱是指西魏大统十二年（546年）所发行的小五铢。北周“布泉”的发行，在一定程度上冲击了“永安五铢”在北朝市场上的主流地位，进一步肃清了北魏的残留影响力，从百姓不可或缺的货币入手，使北周这一新王朝的形象深植于民众心中，开启了属于北周的新时代。
这一时期也是货币理论、钱币美学的萌芽时期。南朝萧梁时期顾烜所著《顾烜钱谱》，被看作中国部钱币学著作。钱币学专门研究钱币的形制、制作、文字和图形。钱币学的产生，说明当时人们已对收藏和研究钱币产生了兴趣。此期还产生了后世广为流传的《钱神论》，作者鲁褒说钱：“视之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走……”，颇有愤世嫉俗之意，其所创“孔方兄”一词，也算是丰富了汉语词汇。
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寓意深远的永通万国并未如当政者所希望的那样，保佑北周王朝万世流传，在发行两年后，北周即被隋朝所取代。但永通万国钱却并未立时断绝，按《隋书·食货志》的记载，隋朝发行新币后，“前代旧钱，有五行大布、永通万国及齐常平，所在用以贸易不止”，可知五行大布和永通万国在它们的发行者北周王朝灭亡以后，仍旧流通于民间百姓之手。然而这种情况并没有持续太久，随着大一统王朝的建立，新币种加大推广，失去了支持的五行大布和永通万国终也淹没在了历史的滚滚长河中，精美的“北周三泉”永远地成为了过去。
永通万国评估，历史年代：北周静帝宇文阐，大象元年（公元579年）始铸。钱面文字：面文“永通万国”，玉筋篆，“永通”意为永远通行，“万国”示天下万国可用。字廓深峻，形体厚重，钱文和铸工均臻妙境，堪称“北周三品”之首。收藏价值：永通万国为的“北周三品”之首，书法可称六朝之冠，喜爱者众多，升值较快，
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三国时期既沿用汉代的“五铢”，也自己造钱。刘备所建蜀国铸钱种类较多，有不少虚值“大钱”，如直百五铢、太平百钱、直百，面值大，但有的钱体还不如一枚五铢钱;吴国比蜀国更狠，货币面值更“虚”，先后发行了大泉五百、当千、二千、五千。一枚“大泉当千”，大小、形制类似王莽的大泉五十，面值却增加了二十倍!老百姓都出离愤怒了，政府也承受不住压力，就收回和销毁大泉二千、五千这两种钱，所以这两种古币存世很少，尤其是大泉五千，留存至今的也就五枚左右，是中国古钱的大珍品。
永通万国估价，正德是明朝明武宗朱厚照的年号，其在位期间也未铸钱。明末，民间讹传正德皇帝是真龙转世，佩带正德钱渡江可免风浪之危。存世的正德通宝是明末清初铸造的压胜品，其形制大小、工艺和材质各不相同，多以黄铜为主，背面铸螭龙纹、龙凤纹、牡丹图等，表示吉庆如意。该枚正德通宝花钱面为隶书“正德通宝”四字，笔画稳重均匀，钱币文字沉着刚劲，中规中矩，与历史上正德皇帝放荡不羁的性格形成了强烈反差，折射出后世对正德那段历史的一种全新解读。钱币背面为写实的龙凤图案，分列左右，扭动身姿，相互对视。因磨损较小的缘故，龙凤的形象较为立体，抚摸上去能感受到凹凸感。这枚正德通宝花钱使用范围虽不再如旧时宽泛，但却是值得把玩收藏的少见钱币品种,增值空间明显，收藏价值显而易见！
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