战国时代特别多玉环琢制。新石器时代出土的玉环多无纹饰，属素环。东周玉环始琢穀纹或蒲纹；战国时则多以穀纹为主，均为满布全器。战国穀纹玉环大致上分两种：一为凸起的螺旋纹；另一为平面隐起，其上用阴线旋出螺线，均整有致。
大汶口文化的类型，学术界进行了广泛深入研究。吴汝祚提出分为三个类型：一是泰安、济宁等地的鲁中南地区，称为大汶口类型。二是淮河以北的苏北地区，称为大墩子类型。三是山东东部潍坊地区和日照等地，称为三里河类型。吴山菁将青莲岗文化分为江北和江南类型。
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我以为还是分别定名较为妥当。为避免混淆‘青莲岗文化’这一名词似可避免不用。我建议把二者分别叫做‘大汶口文化’和‘马家浜文化’”。至此大汶口文化的名称逐渐取代江北青莲岗文化。而刘林早期至东海峪下层堆积则属于大汶口文化这种认识基本被肯定下来。
大汶口玉环价值，玉环的造型在新石器时代已经出现,良渚文化、大汶口文化中都有发现,其他地点也有发现,如吉林省镇聚宝山新石器时代遗址出土的一件玉环,外径10厘米、厚1.5厘米,通体细磨,呈墨绿色,晶莹发亮.外缘光滑,内缘有一周浅凹蓸.由这件玉环可以看出,新石器时代的玉环已经是造型规整、打磨仔细、色彩纯正、玉质温润的精美器物,较为成熟.从考古发掘出土的新石器时代玉环数量上看,可谓是数量众多.来看一则实例:处于新石器时代至青铜早期时代的内蒙古大甸子暮地,“玉环共出自4座暮内,除1座墓内出土两件外,其余3座墓内各出土1件”新石器时代玉环的使用已经十分普遍,这样就可以得出一个结论,就是至少在新石器时代晚期玉环已经先盛行,而且玉环的发展没有中断.在接下来的夏商周时期,以及春秋战国时期都非常兴盛.秦汉以降,直至明清.由此可见,随唐宋元时期玉环也十分兴盛.
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据《广韵》载：“逐臣待命于境。赐环则返，赐玦则绝。”意思是皇上赐一个玉环(谐音“还”)，表示准他回来；赐玉玦(缺去一部分的环，谐音“决”(决绝)、“诀”)，即决不准归来。
大汶口玉环特点，笔者曾根据《尔雅》解释环与璧的分别，所谓“肉好若一谓之环”，“肉倍好谓之璧”。“肉”，乃玉的部分；“好”，乃中间圆孔。前者尺寸，是由内廓至外廓长度；后者尺寸，即中间圆孔直径。简单些说，璧孔较小；环居中；而另一种形制“瑗”则孔较大(“好倍肉”)，三者俱为圆形板状体和中有圆孔。瑗，后来发展成并非板状体的“钏”和“镯”，纵剖面多变成圆形。
象在大汶口文化的许多遗址中均有发现，突出以象牙梳具代表性，是雕刻艺术宝库中的一朵绚丽奇葩，反映了大汶口的雕刻艺术水平已达到相当高的程度。这把象牙梳现收藏在中国国家博物馆，是迄今为止原始社会保存为完好的梳子，也是我国历史上早的一件象刻制品。
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