上引这段要门对于纯粹的门外汉来说或是云里雾里,摸不着头脑,但对于修行密教的行人,或者对于研究密教的学者来说,它是一部完整的“双修法”仪轨。或首先需要说明的是,此说“大喜乐禅定”为“秘密”绝无汉语语境中暗含的那层龌龊、见不得人的意思,它原本有以下两层意义:一、大乘佛法分为般若道和秘密道,即通常所说的显、密二乘;“大喜乐禅定”属于密乘修法,故是秘密道;二、修“秘密大喜乐禅定”必须依止上师授受之要门,并得上师灌顶之后方可修习,上师之说乃是秘密之理,所以这个法门被冠以秘密之名。
空行秘密道大喜乐者,年十六至二十五之明母,即莲种母、兽形母、螺具母等等,乃具相手印金刚瑜伽母,与具缘士夫如兮噜葛者,拥抱、交合,作无二行,以有漏享用无漏,令明点降、持、回返、周遍和处中增长。旋若慈乌,作狮子、大象、孔雀、雌虎、陆龟之势,观三种四喜共十二喜之义,示俱生智自性无别,一切现有法皆显现为无漏喜乐。为密灌、手印[母]、甘露丸故,当施十六半半四分一明点,余四分三[明点]则周遍于诸轮。若散漫、溺于欲望,或为他力和酒精迷醉,则坏失于义,将再堕恶趣。是故当于金刚身取其精髓,此生必成正觉无疑。
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与密教行者双修的女性助伴则被称为明母,亦称明妃,或也可称为瑜伽母、行手印、业手印、手印母、智慧母、空行母等等,不一而足,她们是行者修法成佛的助伴和工具。当然,不是所有女子都可以担当“明妃”这一角色的,只有所谓“具相手印母”才是行者可以依托共修的金刚瑜伽母。所以,双修从根本上来说是佛父和佛母,或者灌顶上师父、母之间的双运、双修,与兮噜葛相应的佛母是金刚亥母;与喜金刚本尊相应的佛母是无我母,行者和明妃双修时首先应当把自己观想为佛父、佛母。与此相应,双修并非非实修不可,很多时候它只是观修,就是观想佛父、佛母抱合作无二行。前面提到的那些“欢喜佛”像,其本来的用途肯定不是用来启发大婚前尚不解风情的帝王、公主暗通男女之道的,而是要用来帮助密法行人观修佛父、佛母作无二行,并即身成佛的。
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估价37.00到37.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月24日
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估价2500.00到2800.00万---成交价:RMB3360.00万---成交日期:2011年4月29日
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这样的解释多见于密教文献中,它无疑能自圆其说,也不难理解,可是,密教的“双修法”却依然长期受人误解和诟病,其中的一个重要原因,当是人们不想或者很难把世出的双身修法与入世的男女性爱区分开来。人们或更乐于把密教行者严格按照仪轨修习“欲乐定”而证得之无漏大喜乐与俗世凡夫花天酒地、骄奢淫乐而获得的充满杂染的性福混为一谈。世人显然把他们对俗世性爱之意义的迷茫和纠结带进了他们对密教性爱的理解误解和批判之中。其实,密教的性爱与俗世的性爱有着很多根本的区别,它的清净修习应当既不是受性冲动的驱使,也和世间男女为之生、为之死的爱情无关,其目的既不是为了繁衍后代,也不是为了男女间的性福,密教的大喜乐不过是证得“乐空无二”之成佛境界的工具或者道路。显然,要理解密教之“双修法”的宗教意义,人们首先要把密教性爱从世人对凡俗性爱之偏见和纠结中解放出来。事实上,密教上师从一开始就对这两者做出了严格的区分。印度另一位的大成道者因嘚啰菩提就曾经这样说过:“从二根出乐,诳说是真如,以此为大乐,诸佛未曾说。”所以,若有浅见、浅智者,不假修进,却将寝交刹那、愚寐交会,当作修习智惠,然后言悟真如,生大欢喜,自称成佛,那是作孽犯过,绝不是密教所说的清净的“欲乐定”修法。
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